魯語(yǔ)誨時(shí)羽，商書(shū)稱(chēng)時(shí)敏。一字該二義，學(xué)者盍重省。又日新其德，成湯常自儆。三月不違仁，顏?zhàn)营?dú)深領(lǐng)。今日或因循，明日澡即新。前月或斷續(xù)，此月或斷續(xù)，此月復(fù)即仁。圣賢惜分陰，於此猶克克。學(xué)者能用力，其名曰競(jìng)辰。人有一大時(shí)，一去不復(fù)仍。十五入大學(xué)，明德與新民。二十日弱冠，既冠責(zé)成人。勤怠只數(shù)年，賢愚系終身。過(guò)此為失時(shí)，人不再青春。譬之農(nóng)力穡，春耕而夏耘。耕耘茍失進(jìn)，無(wú)復(fù)望秋成。父母上俱存，兄弟下無(wú)故。飽食無(wú)用心，白日任虛度。幼壯老復(fù)至，一朝忽反雇。對(duì)人語(yǔ)不了，握筆書(shū)輒誤。龍鱗映犬豕，面目可憎惡。哀哉復(fù)哀哉，追悔已遲暮。及此尚可圖。

東來(lái)復(fù)西去，卻數(shù)十三年。三過(guò)丹陽(yáng)縣，俱乘萬(wàn)里船。半生行役里，兩鬢客愁邊。屬玉滄波上，清標(biāo)倍炯然。

經(jīng)，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓?zhuān)瑸槭欠?；其?jiàn)于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長(zhǎng)幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽(yáng)消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書(shū)》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩(shī)》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂(lè)》；以言其誠(chéng)偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽(yáng)消息之行也以至于誠(chéng)偽邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無(wú)有乎弗具，無(wú)有乎弗同，無(wú)有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽(yáng)消息者也；《書(shū)》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；《詩(shī)》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂(lè)》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉，所以尊《書(shū)》也；求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉，所以尊《詩(shī)》也；求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉，所以尊《樂(lè)》也；求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辯焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極、憂(yōu)后世而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積，其子孫者或至于遺忘散失，卒困窮而無(wú)以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也；而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心，猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，種種色色，具存于其家；其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經(jīng)矣；是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積，日遺忘散失，至于窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也！”何以異于是？　　嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？　　越城舊有稽山書(shū)院，在臥龍西崗，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹?，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書(shū)院而一新之；又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無(wú)邪慝矣。閣成，請(qǐng)予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說(shuō)而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。

山間有好事，時(shí)肯問(wèn)何如。束送箸頭薤，鮮分匙面魚(yú)。披襟偕我飽，攬發(fā)為君梳。一笑塵勞外，都無(wú)病可祛。

蓬山再別四經(jīng)秋，來(lái)日翩翩去日遒。無(wú)酒可傾殊省事，有詩(shī)渾忘亦良籌。梅花遮路如撩客，槲葉飄風(fēng)已滿(mǎn)溝。湖上榜舟歸薄暮，斜陽(yáng)紅入寺家樓。

花草傾頹事已遷。浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。橫翠嶂，架寒煙。野花平碧怨啼鵑。不知何限人間夢(mèng)，并觸沉思到酒

二孫吾所愛(ài)，別去殊關(guān)情。阿剡將賞延，伴子性亦靈。煩子善誘之，他日使有成。公余松竹林，共勉洛誦聲。

五噫已出東洛，三復(fù)愿比南容。學(xué)道未逢潘盎，草書(shū)猶似楊風(fēng)。

廬山山南刷銅綠，黃金鋸解純蒼玉。廬山山北潑藍(lán)青，碧羅幛裹翡翠屏。昨日山南身歷遍，今朝山北舟中看。山南是我所部民，山北是我鄉(xiāng)中人。部民鄉(xiāng)人何厚薄，有人問(wèn)我山美惡。詫南賒得鄉(xiāng)里嫌，評(píng)北又道月且嚴(yán)。兩平只在一言?xún)?nèi)，山如西子破瓜歲，山南是面北是背。

蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。文王曰咨，咨女殷商。而秉義類(lèi)，彊御多懟。流言以對(duì)。寇攘式內(nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究。文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國(guó)。斂怨以為德。不明爾德，時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)。爾德不明，以無(wú)陪無(wú)卿。文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既衍爾止。靡明靡晦。式號(hào)式呼。俾晝作夜。文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內(nèi)奰于中國(guó)，覃及鬼方。文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典刑。曾是莫聽(tīng)，大命以?xún)A。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。