褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也?！　∮谑怯嘤袊@焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！　∷娜苏撸簭]陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！　≈梁驮昶咴履橙?，臨川王某記。

扁舟兩漁翁，清唱發(fā)日暮。安得如鴟夷，相與五湖去。

野菊荒苔各鑄錢(qián)，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍；天公支予窮詩(shī)客，只買(mǎi)清愁不買(mǎi)田。

去郭六十里，閑游避世譁。不將仙鶴伴，還用白牛車(chē)。草木隱君宅，香燈古佛家。幾多吟景致，無(wú)限筆光華。泉想尋新眼，茶應(yīng)發(fā)嫩芽。遙知碧巖上，舉手拂煙霞。

昔年曾向山中去，千手大悲攔不住。今朝又向山中來(lái)，優(yōu)曇華向半天開(kāi)。

吾常慕昔人，石介與王令；挑燈讀其文，奮起失衰病。吾徒宗六經(jīng)，崇雅必放鄭。人眾何足云，少忍待天定。

有路可行，更高也上。須彌燈王。退身合掌。

羅襪半鉤新月。更把鳳鞋珠結(jié)。步步著金蓮，行得輕輕瞥瞥。難說(shuō)。難說(shuō)。真是世間奇絕。

芙蓉掃地菊花陳，國(guó)色天香一夜春。愛(ài)景自催芳意動(dòng)，清霜不礙曉?shī)y新。長(zhǎng)生便可書(shū)仙籍，上瑞端窒首貢珍。詩(shī)就只應(yīng)開(kāi)頃刻，先生筆力起千鈞。

正月從來(lái)號(hào)履端，那堪生日遇天官。萬(wàn)尋山岳才名重，千里江湖德量寬。菩薩像前開(kāi)錦繡，老人星下?tīng)k旃檀。區(qū)區(qū)祝頌無(wú)他意，愿見(jiàn)靈椿度歲寒。