何煩喜事燈來(lái)報(bào)，喜事山間足可夸。綠竹乍移都出筍，素馨沖臘小開(kāi)花。疏牙送飯匙猶健，細(xì)字抄書(shū)筆有加。況是山前膏雨足，平平春水浸秧芽。

郄家庭樹(shù)下，幾度醉春風(fēng)。今日花還發(fā)，當(dāng)時(shí)事不同。流言應(yīng)未息，直道竟難通。徒遣相思者，悲歌向暮空。

蘆深石路旋芟開(kāi)，藤絓肩輿卻倒回。蘭蕙連山為誰(shuí)好，芭蕉滿谷不緣栽。

為問(wèn)游春侶，春情何處尋?；êZ(yǔ)意，草有斗生心。雨頻催發(fā)色，云輕不作陰?？v令無(wú)月夜，芳興暗中深。

苕花飛盡汀風(fēng)定。苕水天搖影。畫船羅綺滿溪春。一曲石城清響、入高云。壺觴昔歲同歌舞。今日無(wú)歡侶。南園花少故人稀。月照玉樓依舊、似當(dāng)時(shí)。

　　內(nèi)翰執(zhí)事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無(wú)用之身，不足以自?shī)^于其間，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成，而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢(shì)，奔走于小官。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也。既又反而思，其向之所慕望愛(ài)悅之而不得見(jiàn)之者，蓋有六人焉，今將往見(jiàn)之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然出涕以悲。嗚呼，二人者不可復(fù)見(jiàn)矣！而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲欲一識(shí)其面，以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。而饑寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛(ài)悅其人之心，十年而不得見(jiàn)，而其人已死，如范公、尹公二人者；則四人之中，非其勢(shì)不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！　　執(zhí)事之文章，天下之人莫不知之；然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見(jiàn)其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遣言措意，切近得當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)；而執(zhí)事之才，又自有過(guò)人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽(yáng)子之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也；彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也?！　‰m然，執(zhí)事之名，滿于天下，雖不見(jiàn)其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也不幸，墮在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書(shū)，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何從而知之、何從而信之哉？洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書(shū)，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》、《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

束緼宵行十里強(qiáng)。挑得詩(shī)囊。拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵。元是王郎。來(lái)送劉郎。酒酣耳熱說(shuō)文章。驚倒鄰墻。推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂。疏又何妨?？裼趾畏?。

中語(yǔ)，為之賦仙人詞，今載於此。夢(mèng)入云山宮闕幽。鸞同侶鴛鳳流。桂月竟夜光不收。世俗擾擾成囂湫。醉飛星馭鞭金虬。八仙浪跡追真游。龜玉笙蹄四十秋。摩霄注壑須人求。覓劍如或笑刻舟。陽(yáng)燧非無(wú)鹿里儔。元鼎以來(lái)虛昆丘。東井徒勞冠帶修。松餐竹飲度蜃樓。嵩頂坐笑垂直鉤。只應(yīng)慚愧劉幽州。又題知音者無(wú)惜留跡。云山有宮闕，浩蕩玉華秋。何年鸞同侶，清夢(mèng)入真游。細(xì)看詩(shī)中元鼎，似道區(qū)區(qū)東井，冠帶事昆丘。壞壁碗風(fēng)雨，，醉墨失蛟虬。問(wèn)詩(shī)仙，緣底事，愧幽州。知音定在何許，此語(yǔ)為誰(shuí)留。世外青天明月，世上紅塵白日，我亦壓囂湫。一笑拂衣去，嵩頂坐垂鉤。前諸剎，因過(guò)少姨祠，遂周行廊廡， 得古仙人詞於壁間。然其首章，直 挺有烈丈夫語(yǔ)氣，其死而不忘，蓋無(wú)疑，其能道此語(yǔ)亦無(wú)疑。觀者不當(dāng)以文體古今之變而疑仙語(yǔ)也。噫，仙山 而世人莫之識(shí)也。予三人者，乃今見(jiàn)之，夫豈偶然哉。再拜留跡，以附知音者之末云。渾源雷淵題。

窮年斗粟亦時(shí)須，清坐那能論月無(wú)。洗我破樽傾竹葉，覓君佳句寫桃符。種瓜晚計(jì)應(yīng)先定，畫餅空名不擬沽。辦取芒鞋山里去，羊腸縱險(xiǎn)是夷途。

偶送詩(shī)人共宿山，擁爐吹燭聽(tīng)潺湲。已修茗事將安枕，因看梅花復(fù)啟關(guān)。崖色無(wú)苔通磵底，月光如練抹林間。平生所歷同郵寄，獨(dú)到庵中不忍還。