萬(wàn)里飛霜，千林落木，寒艷不招春妒。楓冷吳江，獨(dú)客又吟愁句。正船艤、流水孤村，似花繞、斜陽(yáng)歸路。甚荒溝、一片凄涼，載情不去載愁去。長(zhǎng)安誰(shuí)問(wèn)倦旅。羞見(jiàn)衰顏借酒，飄零如許。謾倚新妝，不入洛陽(yáng)花譜。為回風(fēng)、起舞尊前，盡化作、斷霞千縷。記陰陰、綠遍江南，夜窗聽(tīng)暗雨。

日暮天地冷，雨霽山河清。長(zhǎng)風(fēng)從西來(lái)，草木凝秋聲。已感歲倏忽，復(fù)傷物凋零。孰能不慘凄，天時(shí)牽人情。借問(wèn)空門(mén)子，何法易修行？使我忘得心，不教煩惱生。

年來(lái)慵?jí)櫸范喑睿乱?jiàn)群才得意秋。題柱敢期乘駟馬，隱鄽端欲舍蝸牛。既成春服柳歌詠，擬賦閒情且罷休。漫道無(wú)心關(guān)節(jié)物，杖藜時(shí)為好山留。

溟溟雨意若絲棼，銀竹森森瀉夜云。憶昔曾行兩京道，還如孤驛枕邊開(kāi)。

賣(mài)餳天氣簫聲軟。午院水沈煙未斷。睡起補(bǔ)殘眉。紅綿入鏡遲。霎時(shí)開(kāi)笑靨。花上看雙蝶。新月上簾鉤。相思不斷頭。

秋崖初無(wú)負(fù)郭二頃田，向來(lái)耕舍寒炊煙。負(fù)薪行歌遭婦罵，往往倒崖底之枯松，煮崖邊之飛泉。龜腸怒吼賣(mài)牛具，龍骨倒掛行蝸涎。乃以農(nóng)自目，其然豈其然。胥山之窮固亦無(wú)一錢(qián)，較之於我猶差賢。白頭把筆耕六籍，蕓人蕓已皆逢年。可曾腰斧響空谷，但聞種之以弘農(nóng)陶，耨之以絳人玄。先生之號(hào)則不可，北山久欲移文鐫。吾嘗觀諸朝，左右分兩銓。若使后夔降典夷作樂(lè)，各違所長(zhǎng)非所便。我今手招白云與渠語(yǔ)，兩易其任盟當(dāng)堅(jiān)。君農(nóng)我樵萬(wàn)山綠，依舊司存雨露邊。亦不必承明之廬九入，亦不必歲中之官九遷。共披煙蓑拜新號(hào)，疏駁不到松風(fēng)前。爛柯扣角醉眠熟，佳話留與山中傳。

窮臘逢三白，山城兩換年。破寒初淅瀝，作態(tài)正翩翾。倚杖心逾喜，搔頭意自便。直疑填巨壑，豈惜沍長(zhǎng)川。宮粉慚施白，仙禽恨奪狡。銀床凝露綆，玉柱澀風(fēng)弦。徑滿巇難認(rèn)，窗虛隙易穿。共尋瑤草路，俱誦蕊珠篇。獵騎朝群擁，漁燈夜獨(dú)然。凌風(fēng)幾閬苑，照日盡藍(lán)田。賸約佳賓集，先煩好句傳。荷枯疑璧碎，柳細(xì)訝絲牽。有士迷青眼，無(wú)人笑黑肩。豐年期不日，瑞氣靄非煙。竹密還爭(zhēng)舞，梅疏只斗妍。輕鷗隨浩蕩，戲蝶伴聯(lián)翩。強(qiáng)續(xù)麻衣詠，真逢縞帶賢。凋零屬國(guó)節(jié)，片段廣文氈。短棹尋安道，高樓憶仲宣。名駒紛照夜，無(wú)復(fù)愛(ài)連錢(qián)。

勝地棲遲慣，青山耐久看。云煙五洞古，泉石九峰寒。已化巖前虎，猶藏箬下丹。黃花生意別，秋老不凋殘。白日幽情愜，間門(mén)到者稀。嗜茶和月煮，采藥帶云歸。春樹(shù)馀花落，天壇獨(dú)鶴飛。年華自來(lái)往，慵換薜蘿衣。

大雨已滂流，小雨仍脈沐。風(fēng)來(lái)掃欲斷，云送還相續(xù)。凝陰壓天宇，蒸潤(rùn)浸旅服。隴上麥經(jīng)秋，江南梅已熟。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉?！　　秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣?！　　稌?shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬簦M之矣?？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰：忠厚之至也?！　　对?shī)》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。