霅溪夜宴詩(屈大夫歌)
玉溫溫以呈器兮,因砆砆之爭輝。
當(dāng)侯門之四辟兮,墐嘉謨之重扉。
既瑞器而無庸兮,宜昏暗之相微。
徒刳石以為舟兮,顧沿流而志違。
將刻木而作羽兮,與超騰之理非。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。
血淋淋而滂流兮,顧江魚之腹而將歸。
西風(fēng)蕭蕭兮湘水悠悠,白芷芳歇兮江蘺秋。
日晼晼兮川云收,棹四起兮悲風(fēng)幽。
羈魂汩沒兮我名永浮,碧波雖涸兮厥譽(yù)長流。
向使甘言盛行于曩昔,豈今日居君王之座頭。
是知貪名徇祿而隨世磨滅者,雖正寢之死乎無得與吾儔。
當(dāng)鼎足之嘉會兮,獲周旋于君侯。
雕盤玉豆兮羅珍羞,金卮瓊斝兮方獻(xiàn)酬。
敢寫心兮歌一曲,無誚余持杯以淹留。
注釋
全唐詩:卷864-17
霅溪夜宴詩(屈大夫歌)問答
問:《霅溪夜宴詩(屈大夫歌)》的作者是誰?
答:霅溪夜宴詩(屈大夫歌)的作者是水神
問:霅溪夜宴詩(屈大夫歌)是哪個朝代的詩文?
答:霅溪夜宴詩(屈大夫歌)是唐代的作品
問:霅溪夜宴詩(屈大夫歌)是什么體裁?
答:雜言
問:鳳鶱鶱以降瑞兮,患山雞之雜飛 出自哪首詩文,作者是誰?
答:鳳鶱鶱以降瑞兮,患山雞之雜飛 出自 唐代水神的《霅溪夜宴詩(屈大夫歌)》
問:鳳鶱鶱以降瑞兮,患山雞之雜飛 的下一句是什么?
答:鳳鶱鶱以降瑞兮,患山雞之雜飛 的下一句是 玉溫溫以呈器兮,因砆砆之爭輝。
問:出自水神的名句有哪些?
答:水神名句大全
- 和劉原甫十二月十日試墨海神不朝雪不作,大梁塵土蔽天高。道傍牛喘復(fù)誰問,佛寺吹螺空唱嚎。相公跪香恬且佚,陛下減膳心焦勞。因君試墨偶有激,勇辭壯筆揮長刀。予無奈何亦思飲,飲竭甖甕從餔糟。
- 湖中自照重重照影看容鬢,不見朱顏見白絲。失卻少年無覓處,泥他湖水欲何為?
- 和劉后村雜興育讀未多才思慳,數(shù)編遺丑落人間。洪音互雜蛙蟬奏,封事宜投虎豹關(guān)。楊震有知金忍受,相如未死璧終還。且須靜守心齋坐,學(xué)取簞瓢陋巷顏。
- 水調(diào)歌頭高情邈云漢,長揖謝君侯。脫遺軒冕,簸弄泉石下清幽。心契匡廬猿鶴,淚染固陵松柏,一衲且蒙頭。風(fēng)月感平發(fā),魂夢繞神州。漾一葉,橫孤管,去來休。琵琶亭畔,正是楓葉荻花秋。占檢詩囊酒碗,抬貼舞裀歌扇,收盡兩眉愁?;赝淘坪?,相伴赤松游。
- 和吳沖卿學(xué)士石屏吳夫,佩銀龜。乘天馬,索怪奇。忽得虢略一片石,其中白色圓如規(guī)。又有樹與烏,畫手雖妙何能為。吳乃持問歐陽公,比公曩獲尤可疑。疑不為辨賦以詩,詩辭粲粲明星垂。復(fù)遣齎來使我和,坐上鉅公傍睨之。范侯實有楊雄學(xué),咸云此理難究推。我歸滌慮反覆思,義雖不經(jīng)聊解頤。月與太陽合朔時,陽烏飛上桂樹枝。枝上作窠生群兒,人不知天公。天公欲俾世間見,影著石面如黏黐。烏既不得去,月亦不可移。留為千古作好玩,慎勿傾仆同玉碑。
- 水鶴鴛鴦與鸂鶒,相狎豈慚君。比雪還勝雪,同群亦出群。靜巢孤島月,寒夢九皋云。歸路分明過,飛鳴即可聞。
- 鷓鴣天·酬孝峙標(biāo)簽:寫人發(fā)短髯長眉有棱,病容突兀怪于僧。霜侵雨打?qū)こJ拢路鸾K南石里藤。閑倚杖,戲臨罾。折腰久矣謝無能。熏風(fēng)未解池亭暑,捧出新詞字字冰。
- 晚春輕車繁吹尚紛紜,袞袞香浮紫陌塵。杜宇青山三月莫,桃花流水一溪云。東風(fēng)旗旆亭中酒,小雨闌干柳外人。何許數(shù)聲牛背笛,天涯芳草正斜曛。
- 草書歌行少年上人號懷素,草書天下稱獨(dú)步。墨池飛出北溟魚,筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼,酒徒詞客滿高堂。箋麻素絹排數(shù)廂,宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床,須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手,一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚,時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電,狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家,家家屏障書題遍。王逸少,張伯英,古來幾許浪得名。張顛老死不足數(shù),我?guī)煷肆x不師古。古來萬事貴天生,何必要公孫大娘渾脫舞。
- 駁復(fù)仇議臣伏見天后時,有同州下邽人徐元慶者,父爽為縣吏趙師韞所殺,卒能手刃父仇,束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭;且請“編之于令,永為國典”。臣竊獨(dú)過之?! 〕悸劧Y之大本,以防亂也。若曰無為賊虐,凡為子者殺無赦。刑之大本,亦以防亂也。若曰無為賊虐,凡為理者殺無赦。其本則合,其用則異,旌與誅莫得而并焉。誅其可旌,茲謂濫;黷刑甚矣。旌其可誅,茲謂僭;壞禮甚矣。果以是示于天下,傳于后代,趨義者不知所向,違害者不知所立,以是為典可乎?蓋圣人之制,窮理以定賞罰,本情以正褒貶,統(tǒng)于一而已矣?! ∠蚴勾套椘湔\偽,考正其曲直,原始而求其端,則刑禮之用,判然離矣。何者?若元慶之父,不陷于公罪,師韞之誅,獨(dú)以其私怨,奮其吏氣,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知問,上下蒙冒,吁號不聞;而元慶能以戴天為大恥,枕戈為得禮,處心積慮,以沖仇人之胸,介然自克,即死無憾,是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色,將謝之不暇,而又何誅焉? 其或元慶之父,不免于罪,師韞之誅,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之,所以正邦典,而又何旌焉? 且其議曰:“人必有子,子必有親,親親相仇,其亂誰救?”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者,蓋其冤抑沉痛而號無告也;非謂抵罪觸法,陷于大戮。而曰“彼殺之,我乃殺之”。不議曲直,暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣,不亦甚哉! 《周禮》:“調(diào)人,掌司萬人之仇。凡殺人而義者,令勿仇;仇之則死。有反殺者,邦國交仇之?!庇职驳糜H親相仇也?《春秋公羊傳》曰:“父不受誅,子復(fù)仇可也。父受誅,子復(fù)仇,此推刃之道,復(fù)仇不除害?!苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?,則合于禮矣。且夫不忘仇,孝也;不愛死,義也。元慶能不越于禮,服孝死義,是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人,豈其以王法為敵仇者哉?議者反以為戮,黷刑壞禮,其不可以為典,明矣。 請下臣議附于令。有斷斯獄者,不宜以前議從事。謹(jǐn)議。
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