有識(shí)或見(jiàn)譏,動(dòng)以蘇為解
出自宋代陳著《吾黨與佛會(huì)》:
我惜蘇子瞻,氣豪天地隘。
雄文萬(wàn)斛泉,盛名表昭代。
自負(fù)學(xué)見(jiàn)道,欲漲歐陽(yáng)派。
胡為所以學(xué),先與本論背。
或者交浮屠,聊爾奚足怪。
何至敢昌言,前身五祖戒。
眉山世積善,老泉亦英邁。
脈絡(luò)有自來(lái),胚胎乃融會(huì)。
顧誣正大傳,謂感非類(lèi)穢。
胡鬼是吾親,父與母安在。
痛哉復(fù)痛哉,不教此為大。
本來(lái)中無(wú)主,恍惚求諸外。
一妄流到今,狂瀾正澎湃。
人人說(shuō)輪回,處處習(xí)夷唄。
有識(shí)或見(jiàn)譏,動(dòng)以蘇為解。
愚者不必責(zé),可責(zé)在吾輩。
注釋參考
有識(shí)
(1).有見(jiàn)識(shí)。 漢 劉向 《說(shuō)苑·善說(shuō)》:“夫以 秦 楚 之強(qiáng)而報(bào)讎於弱 薛 ,譬之猶摩蕭斧而伐朝菌也,必不留行矣。天下有識(shí)之士無(wú)不為足下寒心酸鼻者。”《后漢書(shū)·皇后紀(jì)下·靈思何皇后》:“時(shí)有識(shí)之士心獨(dú)怪之,后遂因 何氏 傾沒(méi) 漢 祚焉?!?元 孔齊 《至正直記·防微杜漸》:“有識(shí)之男子,必當(dāng)絶之于始,慎勿使婦人姑息,傷大義也?!?郭沫若 《羽書(shū)集·忠告日本政治家》:“壯年入貴族院,曾銳意于貴族院之改革, 日本 的有識(shí)者都以為這位貴公子是相當(dāng)有為?!?/p>
(2).指有見(jiàn)識(shí)的人?!妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌罚骸胺虮菹乱砸蝗酥u(yù)而召臣,一人之毀而去臣,臣恐天下有識(shí)聞之,有以闚陛下也?!薄逗鬂h書(shū)·伏湛傳》:“微過(guò)斥退,久不復(fù)用,有識(shí)所惜,儒士痛心。”
(3).指成年或能曉事之年。《文選·張華<答何劭>詩(shī)之二》:“自予及有識(shí),志不在功名?!?呂延濟(jì) 注:“有識(shí),自三十成立之后?!?明 沉德符 《野獲編·戶部·勸農(nóng)》:“然余初有識(shí)時(shí),尚見(jiàn)勸農(nóng)舊扁于府署之門(mén)?!?清 王夫之 《石崖先生傳略》:“及 夫之 有識(shí)而侍兄,先於 敞 者十餘年, 敞 所未及知而 夫之 知之?!?/p>
(4).佛教語(yǔ)。猶有情。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經(jīng)·釋法宗》:“ 釋法宗 , 臨海 人。少好游獵,嘗於 剡 遇射孕鹿,墮胎。鹿母御箭,猶就地舐子。 宗 乃悔悟,知貪生愛(ài)子是有識(shí)所同。於是摧弓折矢出家業(yè)道?!眳⒁?jiàn)“ 有情 ”。
見(jiàn)譏
被譏笑。《晉書(shū)·熊遠(yuǎn)傳》:“有德而無(wú)力者退,修望而有助者進(jìn);稱職以違俗見(jiàn)譏,虛資以從容見(jiàn)貴?!?明 劉基 《春秋明經(jīng)·筑郿大無(wú)麥禾臧孫辰告糴于齊新延廄》:“曾謂君國(guó)子民之道而若是乎?宜其見(jiàn)譏於君子矣!” 清 章學(xué)誠(chéng) 《文史通義·浙東學(xué)術(shù)》:“儒者欲尊德性,而空言義理以為功,此 宋 學(xué)之所以見(jiàn)譏於大雅也?!?/p>
陳著名句,吾黨與佛會(huì)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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