誠(chéng)明本屬吾事，自是今人好外求
出自宋代邵雍《誠(chéng)明吟》：
孔子生知非假習(xí)，孟軻先覺(jué)亦須脩。
誠(chéng)明本屬吾事，自是今人好外求。
注釋參考
誠(chéng)明
至誠(chéng)之心和完美的德性。語(yǔ)出《禮記·中庸》：“自誠(chéng)明謂之性，自明誠(chéng)謂之教，誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！?鄭玄 注：“由至誠(chéng)而有明德，是圣人之性者也?！?唐 李翱 《復(fù)性書(shū)上》：“不知者謂夫子之徒不足以窮性命之道，信之者皆是也。有問(wèn)於我，我以吾之所知而傳焉，遂書(shū)於書(shū)，以開(kāi)誠(chéng)明之源?！?宋 邵雍 《誠(chéng)明吟》：“ 孔子 生知非假習(xí)， 孟軻 先覺(jué)亦須脩；誠(chéng)明本屬吾家事，自是今人好外求?！?明 邵璨 《香囊記·慶壽》：“一生未悟誠(chéng)明了，百行須知孝悌先?！?/p>
本屬
謂本族的世系。《孔叢子·獨(dú)治》：“雖國(guó)君有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無(wú)別，綴之以食而無(wú)殊。各隨本屬之隆殺，屬近則死為之兌，屬遠(yuǎn)則吊之而已?！?/p>
自是
自是 (zìshì) 自然是 naturally;of course 眾人見(jiàn)他如此無(wú)禮,自是憤憤不平 自以為是 self-conceited 自見(jiàn)者不明,自是者不彰?！独献印? 從此 from now on;from then on;henceforth;thereupon今人
現(xiàn)代人；當(dāng)代人。與“古人”相對(duì)。 唐 韓愈 《與馮宿論文書(shū)》：“但不知直似古人，亦何得于今人也?！?清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽(yáng)關(guān)》詩(shī)：“風(fēng)砂呵風(fēng)砂，只望你不把今人當(dāng)古人！”
外求
求之于外?！斗Y梁傳·莊公二十八年》：“古者稅什一，豐年補(bǔ)敗，不外求而上下皆足也。”《韓詩(shī)外傳》卷一：“安命養(yǎng)性者，不待委積而富，名號(hào)傳乎世者，不待勢(shì)位而顯，德義暢乎中而無(wú)外求也?！?南朝 梁 沉約 《傷王諶》詩(shī)：“長(zhǎng)史體閒任，坦蕩無(wú)外求。持身非詭遇，應(yīng)物有虛舟。” 唐 宋之問(wèn) 《送許州宋司馬赴任》詩(shī)：“河潤(rùn)在明德，人康非外求。當(dāng)聞力為政，遙慰我心愁?！?宋 陸游 《秋夜紀(jì)懷》詩(shī)：“垂世詩(shī)書(shū)在，兒童勿外求?！?/p>
邵雍名句，誠(chéng)明吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
