摘自《韓非子·安?！?/p>

解釋：圣人挽救危亡的國家，用忠言在君主的耳邊言說。

原文摘要：
則智廉生，危則爭鄙起。故安國之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛.其道順，故后世服。今使人饑寒去衣食，雖賁、育不能行；廢自然，雖順道而不立。強勇之所不能行，則上不能安。上以無厭責已盡。則下對“無有“；無有，則輕法。法所以為國也，而輕之，則功不立，名不成。聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危國也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失。壽安之術(shù)也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失圣人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。人主不自刻以堯而責人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干；盡如此干，則上不失，下不亡

圣人

危國

(1).謂局勢不安寧、面臨危急的國家?！稇?zhàn)國策·東周策》：“夫存危國，美名也；得九鼎，厚寳也?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“今主君欲一天下，收諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。”《后漢書·獨行傳·李業(yè)》：“危國不入，亂國不居?！?/p>

(2).危害國家?！蛾套哟呵铩柹鲜摺罚骸安粡挠詣诿?，不修怒而危國。”《史記·李斯列傳》：“臣聞之，臣疑其君，無不危國；妾疑其夫，無不危家?！薄逗鬂h書·楊震傳》：“昔 鄭嚴公 從母氏之欲，恣驕弟之情，幾至危國，然后加討，《春秋》譏之。”

拂耳

(1).逆耳。《韓非子·安?！罚骸奥劰?扁鵲 之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危國也，以忠拂耳?！?宋 宋祁 《宋景文公筆記·雜說》：“苦口之藥，疾者甘之；拂耳之言，明君愛之?！?/p>

(2).掠過耳際。謂有所聞。 南朝 齊 王僧虔 《誡子書》：“且論注百氏， 荊州 《八袠》，又《才性四本》，《聲無哀樂》，皆言家口實，如客至之有設(shè)也。汝皆未經(jīng)拂耳瞥目，豈有庖廚不脩，而欲延大賓者哉？”

韓非及后人名句，韓非子·安危名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考