達(dá)磨西來(lái)，直指人心，見性成佛
出自宋代釋智朋《偈傾一百六十九首》：
歲之元，月之元，日之元。
元正啟祚，萬(wàn)匯發(fā)生。
達(dá)磨西來(lái)，直指人心，見性成佛。
一花開五葉，結(jié)果自然成。
兩段不同，收歸上科。
注釋參考
達(dá)磨
見“ 達(dá)摩 ”。
直指
(1).筆直指向；直趨?！吨芏Y·考工記·輪人》：“輻也者，以為直指也?！?賈公彥 疏：“入轂入牙，并須直指，不邪曲也。”《后漢書·朱儁傳》：“故相率厲，簡(jiǎn)選精悍，堪能深入，直指 咸陽(yáng) ?！薄端鍟ぺw煚傳》：“請(qǐng)從 河北 ，直指 太原 ，傾其巢穴，可一擧以定?！?清 百一居士 《壺天錄》卷下：“布帆一片，直指 河間 ?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《如夢(mèng)令·元旦》詞：“今日向何方，直指 武夷山 下。”
(2).直言指出，無(wú)所回避?！盾髯印げ黄垺罚骸罢x直指，擧人之過(guò)，非毀疵也。”《韓非子·說(shuō)難》：“直指是非，以飾其身?！?王先慎 集解：“直指，言無(wú)所迴避也?！?郭沫若 《天地玄黃·屈原不會(huì)是弄臣》：“他眉清目秀，無(wú)疑還齒白唇紅。但有這樣生理上的優(yōu)點(diǎn)，我們不好便直指他為天生的弄臣。”
(3). 漢 武帝 時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員。也稱“直指使者”，因出巡時(shí)穿著繡衣，故又稱“繡衣直指”，或稱“直指繡衣使者”。 漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)六》：“民力屈，財(cái)貨竭，因之以兇年，羣盜并起，道路不通，直指之使始出，衣繡衣，持斧鉞，斬?cái)嘤诳?guó)，然后勝之?！?清 周亮工 《書影》卷二：“直指平米價(jià)，民大譁，擁門不得解，丞一言而定?！?章炳麟 《訄書·商鞅》：“繇 弘 、 湯 、 仲舒 之法，終于盜賊滿山，直指四出，上下相蒙，以空文為治，何其與 鞅 反也?！?/p>
人心
人心 (rénxīn) 指人的感情、愿望等 the will of the people 全國(guó)久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》 這是人心所向,大勢(shì)所趨 良心 conscience見性成佛
性：本性。佛教禪宗認(rèn)為只要“識(shí)自本心，見自本性”，就可以成佛。成語(yǔ)解釋性：本性。佛教禪宗認(rèn)為只要“識(shí)自本心，見自本性”，就可以成佛。見性成佛出處宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》卷五：“久參泐潭，潭因問(wèn)：‘禪師西來(lái)單傳心印直指人心，見性成佛，子作么生會(huì)？’師曰：‘某甲不會(huì)?！?p>釋智朋名句，偈傾一百六十九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考- 7豌豆英雄
