雁塔題名盡后賢，即今十八臥重泉。
合離榮瘁何須較，強(qiáng)健相過是半仙。

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合離

(1).聚合與分離?！豆茏印こ廾摇罚骸胺蜻\(yùn)謀者，天地之虛滿也，合離也，春秋冬夏之勝也。” 尹知章 注：“若天地之有滿虛合離，乃理之不可已者也?！?三國 魏 李康 《運(yùn)命論》：“然則 張良 之言一也，不識(shí)其所以合離。合離之由，神明之道也?！?宋 王安中 《一落索》詞：“玉帳同時(shí)英俊，合離無定。路逢新雁北飛來，寄一字、 燕山 問?！?清 黃景仁 《大雨宿青山僧寺》詩：“風(fēng)雨為合離，陰晴判藏泄。”

(2).即合離草。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣動(dòng)植四》：“合離，根如芋魁，有游子十二環(huán)之，相須而生，而實(shí)不連，以氣相屬，一名獨(dú)搖，一名離母，若土人所食者，合呼為赤箭。”參見“ 合離草 ”。

榮瘁

猶盛衰。 宋 蘇軾 《和三舍人省上》：“紛紛榮瘁何能久，云雨從來翻覆手?！?梁啟超 《論國家思想》：“耗矣哀哉，吾 中國 人之無國家思想也。其下焉者，唯一身一家之榮瘁是問。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結(jié)友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導(dǎo)師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？”

強(qiáng)健

相過

(1).謂太陽過赤道內(nèi)外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預(yù) 注：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過?！?楊伯峻 注：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經(jīng) 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內(nèi)外各二十三度，是謂相過?！?/p>

(2).互相超越?！豆茏印ぶ螄罚骸肮氏韧跏罐r(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均?！薄段淖印ぷ匀弧罚骸叭绱思慈f物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來?！渡叹龝け亍罚骸肮试簧魇谷姛o相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質(zhì) 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交游者贈(zèng)孟郊》詩：“親朋相過時(shí)，亦各有以娛?！?/p>

半仙

(1).半似仙人。傳說中仙人居住在高空，舊因稱耍秋千的人為半仙，耍秋千為半仙戲。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事》卷下：“ 天寳 宮中至寒食節(jié)，競豎鞦韆，令嬪輩戲笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。” 明 高明 《琵琶記·牛氏規(guī)奴》：“本是北方戎戲，移來上苑豪家。女娘撩亂隔墻花，好似半仙戲耍。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西湖主》：“出詣鞦韆架下，徘徊凝想……遂題巾曰：‘雅戲何人擬半仙，分明瓊女散金蓮。’”

(2).半似仙人。指登高山的人。 宋 范成大 《山頂》詩：“翠屏無路強(qiáng)攀緣，我與枯籐各半仙?！?/p>

(3).舊稱從事星相、占卜、巫醫(yī)等迷信職業(yè)的術(shù)法靈妙者。亦有自稱以惑眾者。如 宋 周密 《武林舊事·諸色伎藝人》中有 施半仙 。

陳造名句，六絕句呈趙帥兼簡鄭機(jī)宜名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考