狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律。龍虎慚因點(diǎn)畫生，
雷霆卻避鋒芒疾。魚箋絹素豈不貴，只嫌局促兒童戲。
粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸襟氣。長(zhǎng)幼集，賢豪至，
枕糟藉麹猶半醉。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。
吳興張老爾莫顛，葉縣公孫我何謂。如熊如羆不足比，
如虺如蛇不足擬。涵物為動(dòng)鬼神泣，狂風(fēng)入林花亂起。
殊形怪狀不易說，就中驚燥尤枯絕。邊風(fēng)殺氣同慘烈，
崩槎臥木爭(zhēng)摧折。塞草遙飛大漠霜，胡天亂下陰山雪。
偏看能事轉(zhuǎn)新奇，郡守王公同賦詩(shī)。枯藤勁鐵愧三舍，
驟雨寒猿驚一時(shí)。此生絕藝人莫測(cè)，假此常為護(hù)持力。
連城之璧不可量，五百年知草圣當(dāng)。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

狂風(fēng)

入林

歸隱林下。 唐 王維 《酬賀四贈(zèng)葛中之作》詩(shī)：“坐覺囂塵遠(yuǎn)，思君共入林?！?唐 賈島 《賀龐少尹除太常少卿》詩(shī)：“中峯絶頂非無(wú)路，北闕除書阻入林。” 清 王夫之 《蘇太君孝壽說》：“故入林以來(lái)，二十餘年，如黃楊逢閏，筆舌盡縮，而一再為之引伸，不能自休?！?/p>

竇冀名句，懷素上人草書歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考