后人得道何窮數(shù)，萬別千差同此路。
成人者少敗人多，達(dá)理契經(jīng)無作做。

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成人

達(dá)理

(1).通達(dá)事理；懂道理?！秴问洗呵铩げ磺罚骸安於赃_(dá)理明義，則察為福矣；察而以飾非惑愚，則察為禍矣?！?晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》：“悠哉杳昧，非通神達(dá)理者，難可語乎斯道矣?！?隋 王通 《中說·事君》：“ 陳思王 可謂達(dá)理者也，以天下讓，時(shí)人莫之知也?！薄缎咽篮阊浴ご髽淦铝x虎送親》：“ 林公 見他説得達(dá)理，只得唯唯而退?！?/p>

(2).天下通行的道理。 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“德莫大於和，而道莫正於中。中者，天地之美達(dá)理也，圣人之所保守也?！?明 吳承恩 《送林戶部還朝序》：“分若抑而道光，情實(shí)孫而顧歸之，天下之達(dá)理也?！?/p>

(3).通貫的紋路。 晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“ 老子 黃白色，美目廣顙，長耳大目，疎齒方口，厚唇，額有三五達(dá)理?！?/p>

(4).闡明道理。 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“傳記所寫是歷史，只求存實(shí)。是為了后人鑒戒，所以也求達(dá)理。”

契經(jīng)

梵語Sūtra的意譯。佛教三藏之一，亦單稱經(jīng)。對律、論而言。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“修多羅或云修妬路，或言素怚羅，此云契經(jīng)。契有二義，謂契理合機(jī)故；經(jīng)亦二義，謂貫穿法相故，攝持所化故。” 清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“但契經(jīng)不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初門，此門徹上徹下，不局藏教。”

無作

(1).猶不使，不讓。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無作神羞。” 孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無為神羞辱?！?/p>

(2).不自作，不賣弄?！稌げ讨僦罚骸翱禎?jì)小民，率自中，無作聰明亂舊章?！?孔 傳：“無敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章?！?/p>

(3).不發(fā)生，不興起?！肚f子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是惟無作，作則萬竅怒號(hào)?！?/p>

(4).猶言無為而治。 宋 蘇軾 《省試策問》之三：“問：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無作，是以公私富溢，刑罰清省?！?宋 蘇軾 《神宗皇帝挽詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰知本無作，千古自承風(fēng)。”

(5).佛教語。謂無因緣之造作?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：“如來性是無作。”《百喻經(jīng)·索無物喻》：“第二人言無物者，即是無相、無愿、無作?！?宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說＞多用佛經(jīng)語》：“無土以為穴，則空無相；無工以穴之，則空無作。無相無作，則空名不立?！?/p>

釋印肅名句，頌證道歌證道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考