［圜鐘為宮］上直房民，時(shí)惟明堂。
配天享親，宗祀有常。
盛德在金，日吉辰良。
享我克誠(chéng)，來(lái)格來(lái)康。

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配天

(1).與天相比并?！稌?shū)·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所?！?蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國(guó)長(zhǎng)久也。”《禮記·中庸》：“高明配天?！?孔穎達(dá) 疏：“言圣人功業(yè)高明，配偶於天，與天同功，能覆物也?！?宋 蘇軾 《興龍節(jié)功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂(lè)延年。” 郭沫若 《文藝論集·王陽(yáng)明禮贊》：“橫則齊家、治國(guó)、平天下，縱則贊化育、參天地、配天?！?/p>

(2).古帝王祭天時(shí)以先祖配祭?！对?shī)·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉?！薄稘h書(shū)·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《資治通鑒·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 注：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴(yán)父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天?！?/p>

(3).謂受天命為天子?！肚f子·天地》：“ 嚙缺 可以配天乎？” 郭象 注：“謂為天子?！?/p>

(4).謂如天之長(zhǎng)久。 明 張居正 《軒皇問(wèn)道治世長(zhǎng)生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬(wàn)葉，配天永延?！?/p>

宗祀

(1).謂對(duì)祖宗的祭祀?！缎⒔?jīng)·圣治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝?！薄端螘?shū)·武帝紀(jì)中》：“ 夷羿 乘釁，蕩覆王室，越在南鄙。遷于 九江 。宗祀絶饗，人神無(wú)位。”《漢書(shū)·敘傳上》：“夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，而全宗祀於無(wú)窮，垂策書(shū)於春秋?！薄缎咽篮阊浴ば∷疄程旌r書(shū)》：“倘違吾言，自罹羅網(wǎng)，顛覆宗祀，雖及泉下，誓不相見(jiàn)?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。”

(2).泛指各種祭祀。《漢書(shū)·兒寬傳》：“陛下躬發(fā)圣德，統(tǒng)楫羣元，宗祀天地，薦禮百神，精神所鄉(xiāng)，徵兆必報(bào)，天地并應(yīng)，符瑞昭明?！?/p>

佚名名句，紹興淳熙分命館職定撰十七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考