洞簫奏兮瑤瑟御，日不足兮繼以夜。
吾寧獨(dú)此湛樂(lè)兮，嘉予美之宜修。
披浮云出明月兮，揮眾星不與謀。
既成言以命予兮，顧永予之光明。
豈獨(dú)謂不然兮，托東風(fēng)以惠聲。
嗟言獨(dú)何容易兮，有傾身者鬼神。
中懷著而必見(jiàn)兮，卷蘭舌而交信。
予雖不執(zhí)子明燭兮，光輝其舍予。
兩相審者不媒兮，予既獲子于鼻息。
舒子聲以歌兮，鳳凰將聞而振羽。
結(jié)子佩而起舞兮，星斗視子而上下。
獨(dú)翩翩其不可留兮，君之居可知而不可得。
春水渙渙兮，予獨(dú)飲君河之曲。
鳥(niǎo)鳴群飛兮，其下芳草。
柳舒舒其可攬結(jié)兮，桃李始就其膏沐。
行者懷兮別者思，酌君酒兮壽君以不衰。
撫君舟之悠然兮，將浩渺以浮航。
三江震澤兮，舟師告憊而一息。
引日星之煌煌兮，吾獨(dú)望子于南極。
想子其下兮，鼓圣濤而鞭蛟龍。
使宓妃不敢巧笑兮，皇英斂衽而來(lái)從。
南風(fēng)之來(lái)兮，入予裾悅余心。
獨(dú)條暢而清婉兮，曰是為故人之風(fēng)。

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容易

傾身

(1).身體向前傾。多形容對(duì)人謙卑恭順。《后漢書(shū)·隗囂傳》：“ 囂 素謙恭愛(ài)士，傾身引接為布衣交?！薄杜f唐書(shū)·竇建德傳》：“﹝ 竇建德 ﹞每?jī)A身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力?！?宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“ 藝祖 既天姿英特，問(wèn)其年，復(fù)亥生也。 永德 大喜，傾身事之。” 明 高啟 《南宮生傳》：“生亦善交，無(wú)貴賤皆?xún)A身與相接?！?/p>

(2).竭盡全力?！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸?周陽(yáng)侯 始為諸卿時(shí)嘗繫 長(zhǎng)安 ， 湯 傾身為之。”《后漢書(shū)·郭太傳》：“鄉(xiāng)里有憂(yōu)患者， 淑 輒傾身營(yíng)救，為州閭所稱(chēng)。” 清 方苞 《孫徵君傳》：“而 奇逢 獨(dú)與 定興 鹿正 、 張果中 傾身為之?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

張耒名句，惠別名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考