圣人傳道，執(zhí)其中、妙在惟精惟一。
放則周流彌六合，卷則退藏于密。
格物致知，正心誠意，靜里包皇極。
居仁由義，應(yīng)機不費毫力。
四時天地同參，火符合候，默默存真息。
三五歸元至德純，保合太和沖溢。
體用一原，顯微無間，盡性窮端的。
死生勘破，到頭還是空寂。

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體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?！?唐 元稹 《才識兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠，咨體用之要?！?宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用?！?嚴復(fù) 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準?！?/p>

(2). 中國 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

一原

一個本原?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“是故身處江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高誘 注：“一原，道之原也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“神則合物我於一原，達死生於一致，絪緼合德，死而不亡。”

顯微

顯著和隱微。 明 李東陽 《泉齋說》：“后人論道者曰：‘體用一源，顯微無間。’” 明 沉鯨 《雙珠記·西市認母》：“聆言語，貴思維，孝感曾無間顯微?！?/p>

無間

盡性

端的

王玠名句，百字令 儒宗名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考