大道絕群倫，古今無(wú)匹配。
張子涉其源，超然意冥會(huì)。
宴坐一堂空，乾坤皆破碎。
八荒自神游，萬(wàn)法非我對(duì)。
眼前郁崢嶸，毫發(fā)了無(wú)礙。
揭名諒真實(shí)，舉首誰(shuí)領(lǐng)解。
咄哉愚癡兒，矜己妄尊大。
一念思遺物，胸次先憒憒。
不見南榮趣，偕來(lái)還幾輩。
顛倒欲何之，卻走山愈背。
吾今識(shí)子綦，獨(dú)立形骸外。
寂寥千載馀，光采炯如在。

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八荒

自神

(1).謂文藝杰作，傳神出于自然，不靠刻意雕飾。 唐 司空?qǐng)D 《與李生論詩(shī)書》：“蓋絶句之作，本於詣極，此外千變?nèi)f狀，不知所以神而自神也?！?金 元好問 《論詩(shī)》詩(shī)之十一：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真?！?元 劉祁 《歸潛志》卷五：“﹝ 馬天采 ﹞善繪畫及塑像，雖居官。輒為人塑畫自神?！?/p>

(2).自我神化；故弄玄虛?！缎绿茣づ釢珎鳌罚骸敖衲朔绞?韋山甫 、 柳泌 等以丹術(shù)自神，更相稱引，詭為陛下延年?！薄缎绿茣し郊紓鳌埞罚骸盎捺l(xiāng)里世繫以自神，隱 中條山 ，往來(lái) 汾 晉 間，世傳數(shù)百歲人?！?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第四篇：“方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人?！?/p>

萬(wàn)法

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等?！叭f(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法?！?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也?！?/p>

郭印名句，自堂詩(shī)為張億作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考