佛是西天之梵語，此土將覺義以同名。
心邊不覺屬眾生，心轉(zhuǎn)覺時一切佛。
佛開口處為言教，化導(dǎo)迷心轉(zhuǎn)覺心。
眾生開口成寐語，沙魘群迷叫不醒。
迷悟不同希達者，諸佛方便救迷{1*1}情。
情忘想盡明心者，海藏瑯函不可輕。
在在處處堪聞演，共祝吾皇亙古今。
臣忠子孝那邊靜，風(fēng)雨調(diào)和物物成。
是非一體元無二，佛與眾生不出心。
我今圓滿如來藏，唯愿眾生發(fā)信心。
等與如來同受用，一聞千悟永瞻欽。
這回針芥若不遇，剎那失足墜幽冥。
閻公問汝將何答，未免刀山火焰林。
地獄皆因心不悟，一十八界杳難尋。
八萬四千城可畏，鐵圍無間苦呻吟。
個中不遇佛光照，萬劫無由得山輪。
忉利諸天因業(yè)墜，后聞天鼓復(fù)超升。
人生有限空花相，光陰迅速豈堪停。
古人究竟如救頭，后士無依豈不驚。
一失人身難再復(fù)，榮華富貴苦來臨。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森羅融萬象，湛然無古亦無今。
化無所化知無二，自肯隨心了此經(jīng)。

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地獄

因心

謂親善仁愛之心?！对姟ご笱拧せ室印罚骸熬S此 王季 ，因心則友?！?毛 傳：“因，親也。” 陳奐 傳疏：“因訓(xùn)親，親心即仁心?！薄杜f唐書·孝友傳序》：“善於兄弟，必能因心廣濟。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心薦嚴(yán)，雖前無此比，亦不失臣子盡誠之誼。”

不悟

(1).沒有覺察?！妒酚洝垉x列傳》：“ 張儀 曰：‘嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及 蘇君 明矣！’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規(guī)箴》：“ 晉武帝 既不悟太子之愚，必有傳后意，諸名臣亦多獻直言?！?/p>

(2).不了解；不理會?！赌鲜贰そ蛡鳌罚骸安晃蛎鞴娋熘??！薄端鍟な废閭鳌罚骸氨炯词雎毮限麠l下國，不悟皇鑒曲發(fā)，備位少陽。”

(3).不覺悟。 清 嚴(yán)有禧 《漱華隨筆·封繼妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復(fù)，作《漁家傲》一闋。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“ 清 時，許多 中國 人似并不悟自己之為奴，一嘆。”

十八界

梵文的意譯。佛教以人的認(rèn)識為中心，對世界一切現(xiàn)象所作的分類?；蛘f，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認(rèn)識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認(rèn)識對象的六境(se{1-1}界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)?！毒闵嵴摗肪硪唬骸胺ǚN族義是‘界’義……如是一身或一相續(xù)有十八類諸法種族，名十八界。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數(shù)’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來說明?！?/p>

釋印肅名句，偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考