歸去來兮，行世不偶予曷歸。
其出無所為喜兮，舍去而何悲。
眄一世之無與兮，古之人逝莫追。
求不疚于予義兮，又奚恤余子之是非。
彼好惡之罔極兮，或顛倒其裳衣。
顧吾涉之已深兮，愧哲人之見微。
吾歸甚安，無所事奔。
既守吾室，又杜吾門。
一氣孔神，于中夜存。
納至和于靈根兮，挹天醞于玄尊。
既充溢于幽闕兮，亦粹然而見顏。
往有坎而茲夷兮，昔或危而今安。
將從化人于西域兮，面藏吏于函關(guān)。
將以一世為芻狗兮，廢與興吾厭觀。
彼福禍之一源兮，必茲出而茲還。
彼自以為無隙兮，何異夫石槨之宋桓。
歸去來兮，吾悲夫斯人不返兮，豈招仙圣與之游。
昔惠我以好音，忽遠去而莫求。
予曷異于世人兮，初為哽塞而增憂。
彼錢镈則深藏兮，盍視夫已墾之田疇。
萬古蕓蕓，共逝一舟。
半夜而失，旦號其丘。
畏達觀之誚予，涕已泣而不流。
悟榮名之取憎兮，善斯人之獲休。
已矣乎，萬物之作各其時，吾獨與時而去留，豈或能力而違之。
既往莫或追，來者尚可期。
蓋雨暵之在天，豈吾稼之不耔。
彼蜀雄之必傳，作猶愧于書詩。
嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。

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歸去來兮

悲夫

悲嘆之詞。夫，語助?！肚f子·讓王》：“悲夫！子之不知余也！”《漢書·司馬相如傳下》：“觀者未覩指，聽者未聞音，猶焦朋翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！” 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“后之視今，猶今之視昔，悲夫！”

斯人

(1).此人?！墩撜Z·雍也》：“斯人也，而有斯疾也?！?唐 杜甫 《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》詩：“斯人已云亡，草圣秘難得?！?明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概?！?/p>

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結(jié) 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉(zhuǎn)貧弱，力役非無怨?！?太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶?！?/p>

仙圣

道家對得道成仙者或神仙的尊稱。 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“ 上清 之游，真天下偉觀哉！夜有燈出四山，以千百數(shù)，謂之圣燈……其深信者，則以為仙圣之所設(shè)化也?！?宋 范成大 《吳船錄》卷下：“壁皆當時所畫，不能盡精。惟 隋 殿后壁十仙像為奇筆，豐臞妍怪，各各不同，非若近世繪仙圣者，一切為靡曼之狀也。” 宋 王胄 《羅浮圖志后跋》：“然洞天之本始，仙圣之源流，史傳之紀載，幽居之隱淪，動植之靈異，前后之吟詠，不可以備知。”

張耒名句，和歸去來詞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考