神器難竊弄，天狼窺紫宸。
六龍遷白日，四海暗胡塵。
昊穹降元宰，君子方經綸。
澹然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞。
秀骨象山岳，英謀合鬼神。
佐漢解鴻門，生唐為后身。
擁旄秉金鉞，伐鼓乘朱輪。
虎將如雷霆，總戎向東巡。
諸侯拜馬首，猛士騎鯨鱗。
澤被魚鳥悅，令行草木春。
圣智不失時，建功及良辰。
丑虜安足紀，可貽幗與巾。
倒瀉溟海珠，盡為入幕珍。
馮異獻赤伏，鄧生倏來臻。
庶同昆陽舉，再睹漢儀新。
昔為管將鮑，中奔吳隔秦。
一生欲報主，百代思榮親。
其事竟不就，哀哉難重陳。
臥病宿松山，蒼茫空四鄰。
風云激壯志，枯槁驚常倫。
聞君自天來，目張氣益振。
亞夫得劇孟，敵國空無人。
捫虱對桓公，愿得論悲辛。
大塊方噫氣，何辭鼓青蘋。
斯言倘不合，歸老漢江濱。

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骨象

見“ 骨像 ”。

山岳

謀合

合伙同謀。 元 孟漢卿 《魔合羅》第三折：“姦夫又無，合毒藥人又無，謀合人又無。這一行人都無，可怎生便殺了這婦人？”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

李白名句，贈張相鎬二首（時逃難在宿松山作。蕭士赟云下八首偽）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考