杜門(mén)終日不通書(shū)，得意忘言總不拘。
舉向世間人不會(huì)，妄談生死事區(qū)區(qū)。
信香不昧和光爇，禍福皆心豈有殊。
心本全真含萬(wàn)有，只緣六處起諸愚。
眼耳舌鼻身意靜，個(gè)中何物礙明珠。
照天照地元不壞，非心貪妄命須臾。
天命五旬當(dāng)見(jiàn)覺(jué)，從其耳順縱心如。
老人百出光無(wú)變，休將庚申叩文殊。
了道即心含法界，心無(wú)應(yīng)物合菩提。
但勸諸人心莫怕，豈勞心上外求諸。
為君一念真空體，肯信無(wú)心道不虛。

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了道

猶得道，悟道。 元 谷子敬 《城南柳》第二折：“且教他酒色財(cái)氣里過(guò)，方可度脫他成仙了道?！?元 岳伯川 《鐵拐李》第一折：“我教你人人成仙，個(gè)個(gè)了道。”《鏡花緣》第四十回：“我看 唐 兄此番來(lái)至海外，名雖游玩，其實(shí)并不為此，大約久有修行了道之意。”

法界

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。通常泛稱(chēng)各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)?！度A嚴(yán)經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實(shí)亦無(wú)所入?！?宋 范成大 《再次喜雨詩(shī)韻以表隨車(chē)之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬(wàn)神元不隔明庭?！?章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實(shí)自性云者，或稱(chēng)真如，或稱(chēng)法界，或稱(chēng)涅槃?！?/p>

應(yīng)物

(1).順應(yīng)事物?！肚f子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達(dá)，耳目聰明，其用心不勞，其應(yīng)物無(wú)方?！?鍾泰 發(fā)微：“‘應(yīng)物無(wú)方’，言不執(zhí)滯也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸芭c時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜?！?宋 歐陽(yáng)修 《道無(wú)常名說(shuō)》：“無(wú)常以應(yīng)物為功，有常以執(zhí)道為本。”《西游記》第二回：“這猴王自從了道之后，身上有八萬(wàn)四千毛羽，根根能變，應(yīng)物隨心?！?/p>

(2).猶言待人接物?！稌x書(shū)·外戚傳·王濛》：“虛己應(yīng)物，恕而后行?！薄端鍟?shū)·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹(jǐn)厚，每以誠(chéng)恕應(yīng)物?！?明 孫柚 《琴心記·挑動(dòng)春心》：“你看他清標(biāo)應(yīng)物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣?！?清 姚鼐 《揚(yáng)雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，茍?bào)咧?jiàn)所以處事應(yīng)物者，皆合乎圣人之道也?！?/p>

菩提

釋印肅名句，萍鄉(xiāng)縣丞求頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考