出自宋代高斯得《五月》：
五月書出師時(shí)，書老臣抱憂書懼。
端莢書問(wèn)詹尹，愿告吉兇故。
卦得明夷終，驚愕不敢露。
庸知三日后，日眚大可怖。
天象與人占，真如相對(duì)語(yǔ)。
師出無(wú)寸功，敗書常踵路。
世道復(fù)誰(shuí)論，當(dāng)局委而去。
更令水中輸，裊裊擎槃露。
秋風(fēng)日以高，吾未得死所。
授筆識(shí)蓍辭，淚血滿襟素。
注釋參考
天象
天象 (tiānxiàng) 天文現(xiàn)象。例如月球的盈虧、太陽(yáng)的出沒、行星的沖合、流星的閃逝、彗星的隱現(xiàn)、新星的爆發(fā)、日月的交食和極光等 astronomical phenomena 觀測(cè)天象 氣象;天氣 meteorological phenomena;weather 天在下著微微的絲雨。一兩天來(lái)的懸念和天象預(yù)報(bào),畢竟應(yīng)中了。——郭沫若《人文界的日蝕》與人
合乎民意取得人心。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地?！?韋昭 注：“與人，取人之心也?！薄豆茏印ば蝿?shì)》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 注：“能安危者，則與人合?！?/p>
真如
佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸?！薄冻晌ㄗR(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如。”《紅樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如?！?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通。”
對(duì)語(yǔ)
(1).對(duì)偶的詞句。 唐 劉知幾 《史通·雜說(shuō)下》：“平頭上尾，尤忌於時(shí)；對(duì)語(yǔ)儷辭，盛行於俗?！?宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷七：“其詩(shī)卷首有一對(duì)語(yǔ)云：‘隔岸水牛浮鼻渡，傍溪沙鳥點(diǎn)頭行。’” 郭沫若 《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》：“﹝我﹞做過(guò)《賦得體》的試帖詩(shī)，以及這種詩(shī)的基步－－由二字至七字以上的對(duì)語(yǔ)?！?/p>
(2).交談，對(duì)話。 唐 韓愈 《贈(zèng)崔立之》詩(shī)：“入門相對(duì)語(yǔ)，天命良不疑?！?宋 陳鵠 《耆舊續(xù)聞》卷一：“老兵不執(zhí)役，則屏於舍外，常聞其中若有對(duì)語(yǔ)者。近聽之，則寂然?！?元 薩都剌 《夜泊釣臺(tái)》詩(shī)：“山僧對(duì)語(yǔ)夜未央，不知風(fēng)露滿衣裳?！?章炳麟 《駁中國(guó)用萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)說(shuō)》：“同一禹域之民，而對(duì)語(yǔ)或須對(duì)譯，曷若易之為便？”
(3).對(duì)偶句中的偶句。 清 梁章鉅 《浪跡叢談·俞陶泉都轉(zhuǎn)》：“今年在 揚(yáng)州 ，聞 公眉觀察 亦有一聯(lián)云：‘敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不屬子，九京可作，捨公其誰(shuí)與歸。’出語(yǔ)本《朱子》，對(duì)語(yǔ)本《檀弓》?！?/p>
高斯得名句，五月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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