落日留虎壁，秋風(fēng)急戌樓。
高歌鬼神夜，揮涕虎狼秋。
豪貴少青眼，文章多白頭。
何時(shí)掛長(zhǎng)劍，天地一扁舟。

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高歌

[lift one's voice and sing] 放聲歌唱;高唱

高歌猛進(jìn)

(1).高聲歌吟。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“高歌陳唱，萬(wàn)歲無(wú)斁。” 唐 許渾 《秋思》詩(shī)：“高歌一曲掩明鏡，昨日少年今白頭?！?明 劉基 《過(guò)秦樓》詞：“且高歌對(duì)酒，趁取韶華未晚?！?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·關(guān)于＜子見(jiàn)南子＞》：“如謂《桑中》一篇，有瀆圣明，則各本《詩(shī)經(jīng)》，均存而不廢，能受于庭下，吟于堂上，獨(dú)不得高歌于大庭廣眾之中乎?！?/p>

(2).放聲高唱的歌曲。 明 申涵光 《寓金陵柬諸知己》詩(shī)：“顏熱聽(tīng)高歌，歌終帶涕泗。” 李洪程 《放歌太行山水間》：“ 太行山 回應(yīng)起雄壯的高歌。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

揮涕

揮灑涕淚?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·曲禮子夏問(wèn)》：“二三婦人之欲供先祀者，謂無(wú)瘠色，無(wú)揮涕，無(wú)拊膺，無(wú)哀容。” 王肅 注：“揮涕，不哭。流涕以手揮之?！?漢 王粲 《七哀詩(shī)》之一：“路有飢婦人，抱子棄草間；顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還?！?唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔書生》：“ 崔生 入室，見(jiàn)女淚涕交下…… 崔生 亦揮涕不能言。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻(xiàn)二·李太守》：“既登舟，僚屬皆在，相視揮涕。”

虎狼

路忱名句，秋懷名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考