出自宋代宋太宗《緣識(shí)》：
三天境象驗(yàn)人間，不在江湖不在山。
大約頗同隨報(bào)應(yīng)，耳根清靜道心閑。
注釋參考
大約
大約 (dàyuē) 在數(shù)、量或時(shí)間上接近精確地;近似 about 大約四英尺厚的雪 表示有很大的可能性 probably 他偏要放下經(jīng)卷,橫來(lái)招是搬非,大約是懷著嫉妒罷?！斞浮墩摾追逅牡沟簟?h3>報(bào)應(yīng)報(bào)應(yīng) (bàoyìng) 指有施必有報(bào),有感必有應(yīng),故現(xiàn)在之所得,無(wú)論禍福,皆為報(bào)應(yīng) retribution 回報(bào)。公正的懲罰行為或效果 nemesis 一意孤行理所應(yīng)當(dāng)引起惱怒的報(bào)應(yīng)耳根
耳根 (ěrgēn) 耳廓的根端 ear root 〈方〉∶耳 the ear 耳根前清靜
清靜 (qīngjìng) 安靜;不嘈雜 quiet 清靜過(guò)日而已。——清· 林覺(jué)民《與妻書(shū)》 清靜的地方道心
(1).指天理，義理?！稌?shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微?！?蔡沉 集傳：“心者，人之知覺(jué)，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話(huà)》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見(jiàn)性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>
(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰?jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也。’”
宋太宗名句，緣識(shí)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
