出自元朝劉志淵《聲聲慢三首》
衡門(mén)養(yǎng)浩，匱玉藏輝，營(yíng)營(yíng)守拙忘機(jī)。手握乾坤，身生萬(wàn)化維持。氣滾三田日日，斡一渠、流轉(zhuǎn)時(shí)時(shí)。百骸理，顯瓊漿止渴，玉液充饑。浴出元神妙體，契圓成，了了動(dòng)靜熙熙。不沒(méi)不生，虛界體段無(wú)疵。卓爾惺惺獨(dú)立，傲空空、實(shí)際無(wú)為。樂(lè)真趣，顯德風(fēng)遠(yuǎn)扇，道紀(jì)高提。
玄關(guān)擊拆，抱一無(wú)離，知白守黑藏機(jī)?；疬\(yùn)清風(fēng)，三關(guān)過(guò)海輕吹。化液下成四象，作真汞、低浸華池。功九轉(zhuǎn)，證黃金體就，神室輝輝。顯現(xiàn)圓明正相，混人間天上，萬(wàn)變神奇。不有不空，不受垢染成疵。獨(dú)擅念虛寂照，料本無(wú)、一物羈縻。真空用，顯輪回穎脫，智劍高提。
癭除人我，冰冷高低，喚惺今是昨非。檢教靈質(zhì)，枉受萬(wàn)劫沉迷。況遇真風(fēng)大闡，要諸仙、選陀名題。顯一志，敢泥拋骨肉，＊棄輕肥。覓個(gè)煙霞妙趣，息諸緣妄想，落魄無(wú)為。保護(hù)一真，洞照力盡嚴(yán)持。安泊元空妙體，顯靈光、出入相隨。前途了，決平登覺(jué)岸，穩(wěn)步仙梯。
以上劉志淵作品《聲聲慢》共3首
注釋參考
卓爾
卓爾 (zhuóěr) 高高直立的樣子。多形容一個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)及成就超越尋常,與眾不同 erecting 如有所立卓爾?！墩撜Z(yǔ)·子罕》 功效卓爾?！堆π麄鳌?h3>惺惺惺惺 (xīngxīng) 清醒,機(jī)警 alert;awake;clearheaded 昭昭生于惺惺?！?jiǎng)⒒缎妖S銘》 惺惺 (xīngxīng) 指聰明機(jī)警的人 intelligent 方信道,惺惺自古惜惺惺。——《西廂記》獨(dú)立
獨(dú)立 (dúlì) 單獨(dú)的站立 stand alone 獨(dú)立寒秋。——mao{1~1}澤{1*1}東《沁園春·長(zhǎng)沙》 不依靠他人 independence 獨(dú)立生活 一個(gè)國(guó)家或一個(gè)政權(quán)不受別的國(guó)家或政權(quán)的控制而自主地存在 independence 少年獨(dú)立(不依靠他人)國(guó)獨(dú)立(自主)?！濉?梁?jiǎn)⒊讹嫳胰の募? 軍隊(duì)在編制上不隸屬于上一級(jí)單位,直接隸屬于更高一級(jí)單位 independent 獨(dú)立營(yíng)(不隸屬于團(tuán)而直接隸屬于師的營(yíng)) 孤立無(wú)依 isolate;be alone 煢煢獨(dú)立空空
空空 (kōngkōng) 空無(wú)所有 empty;nothing 空空的食品間 白白地;徒然 for nothing;in vain 我求她立地回音,她卻是不肯遵守。空空又等了一周。——郭沫若《瓶》實(shí)際
實(shí)際 (shíjì) reality 真實(shí)的情況 切合實(shí)際 客觀存在的事物 生活的實(shí)際 現(xiàn)實(shí)存在的 realistic 實(shí)際的例子無(wú)為
(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為
(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) [don't]∶不要,不用
無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
詳細(xì)解釋(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱(chēng)為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>
(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱(chēng)為“無(wú)為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳。” 宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也。” 康有為 《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。
(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專(zhuān)務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為。”
(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘?shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借。” 唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>
(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢桑昧舫紵o(wú)為也?！?/p>
(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以?xún)e幸一時(shí)，而不可以曠日持久。” 明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”
(7).別做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參。”
(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳。’”《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋 王安石 《車(chē)螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>
(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>
(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>
(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>
不認(rèn)為，不覺(jué)得。《左傳·成公二年》：“ 晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂。”
謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”
劉志淵名句，聲聲慢三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
