后來(lái)支許交，清真遺世累
出自宋代程公許《贈(zèng)山老借館》：
三生云水僧，失腳困下吏。
每逢道人語(yǔ)，莫逆猶夙嗜。
況茲當(dāng)龍象，共飲良有味。
寶坊寄囂氛，一室淡如水。
蹇驢劣馳鶩，人門(mén)輒心醉。
向來(lái)箠楚塵，火急須湔洗。
凈名方丈室，逼塞諸天侍。
可吝一毫端，借我容膝地。
后來(lái)支許交，清真遺世累。
團(tuán)蒲與茗碗，共談第一義。
注釋參考
后來(lái)
后來(lái) (hòulái) 以后 afterward 后來(lái)怎么樣 后來(lái) (hòulái) 屬于隨后的時(shí)間或時(shí)期的;繼…之后出現(xiàn)的 afterwards;later;thereafter;subsequently 后來(lái)的情況好多了 后來(lái)的行動(dòng)支許
晉 高僧 支遁 和高士 許詢 的并稱。兩人友善，皆善談佛經(jīng)與玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 支道林 、 許掾 諸人共在 會(huì)稽王 齋頭， 支 為法師， 許 為都講， 支 通一義，四坐莫不厭心； 許 送一難，眾人莫不抃舞，但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在?！焙笠杂魃撕臀氖康慕徽x。 唐 杜甫 《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室》詩(shī)之二：“從來(lái) 支許 游，興趣江湖迥?！?楊倫 注：“謂 支遁 、 許詢 ……此言公與 贊 交好有素。” 宋 蘇軾 《贈(zèng)蒲澗信長(zhǎng)老》詩(shī)：“勝游自古兼 支許 ，為採(cǎi)松肪寄一車(chē)?！?清 周亮工 《書(shū)影》卷二：“ 永嘉 劉參戎 思祖 ，儒將也。善詩(shī)，與 匡山 僧 性淳 友善，命畫(huà)工圖己像與僧對(duì)坐，曰《逢僧話圖》，到處乞人題詠。 華亭 章臺(tái)鼎 一絶云：‘ 支許 相逢盡日留，蕭蕭寒玉數(shù)竿秋；青天碧海無(wú)兵氣，閒殺嘶風(fēng)五色騮。’”
清真
清真 (qīngzhēn) 純真樸素 pure and simple 清真寡欲 真實(shí)自然 real and natural 文貴清真 明清時(shí),中國(guó)yi{1-1}斯{1*1}蘭教學(xué)者介紹該教教義,曾用“清凈無(wú)染”、“真主原有獨(dú)真,謂之清真”等語(yǔ),稱頌該教崇奉的真主。故稱yi{1-1}斯{1*1}蘭教為清真教,寺曰清真寺 Islamic;Muslim 清真寺世累
世俗的牽累。 三國(guó) 魏 嵇康 《六言·東方朔至清》詩(shī)：“不為世累所攖，所欲不足無(wú)營(yíng)?！?宋 陸游 《夜坐園中至夜分》詩(shī)：“漸近秋清知病減，盡捐世累覺(jué)心平。”
程公許名句，贈(zèng)山老借館名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
