故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子

出自先秦公羊高《吳子使札來(lái)聘》：

吳無(wú)君，無(wú)大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國(guó)也。
其讓國(guó)奈何？謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛(ài)之，同欲立之以為君。
謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)，季子猶不受也。
請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致國(guó)乎季子。
”皆曰諾。
故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國(guó)，尚速有悔于予身。
”故謁也死，馀祭也立。
馀祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，則國(guó)宜之季子者也，季子使而亡焉。
僚者長(zhǎng)庶也，即之。
季之使而反，至而君之爾。
闔廬曰：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。
將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當(dāng)立者也。
僚惡得為君？”于是使專(zhuān)諸刺僚，而致國(guó)乎季子。
季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。
爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也。
”去之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。
則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。
札者何？吳季子之名也。
春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

查看所有公羊高詩(shī)詞作品

注釋參考

故君

先王；先君。《呂氏春秋·恃君》：“是先知報(bào)后知也，為故君賊新君矣。大亂君臣之義者，無(wú)此?！?/p>

不殺

(1).不斷其命?！斗Y梁傳·僖公九年》：“ 葵丘之會(huì)，陳牲而不殺?！?楊士勛疏：“雖盟而不歃血謂之不殺?！?宋曾鞏《亳州謝到任表》：“運(yùn)獨(dú)斷之明，則天清水止；昭不殺之武，則雷厲風(fēng)行。” 周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部七：“‘不殺窮人不富’，是他的主意，他的手沾滿(mǎn)了佃戶(hù) 勞金的紅血?！?/p>

(2).不盡?！蹲硇咽返谌兀骸?湯家父母聽(tīng)得這話(huà)，喜歡不殺道：‘如此聽(tīng)?wèi){ 馮親家那邊，擇個(gè)日子便了?！?/p>

不減；不衰。《公羊傳·僖公二十二年》：“《春秋》辭繁而不殺者，正也?！?何休注：“殺，省也。”《文選·揚(yáng)雄＜長(zhǎng)楊賦＞》：“意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧?！?李善注引鄭玄《周禮》注：“殺，減也?！?晉張華《女史箴》：“法含弘而不殺，物無(wú)盛而不衰。”