早傳心印得衣珠，不學(xué)聲聞證有馀。
犀柄屢登三殿講，瑯函新譯五天書(shū)。
蓮華塔下焚香去，竹箭波間解纜初。
隨順世緣無(wú)所住，經(jīng)行宴坐自如如。

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犀柄

指犀柄麈尾。 唐 陸龜蒙 《村夜》詩(shī)之一：“遇敵舞虵矛，逢談捉犀柄。” 宋 蘇軾 《徑山道中次韻答周長(zhǎng)官》：“不如從我游，高論發(fā)犀柄?！眳⒁?jiàn)“ 犀柄麈尾 ”。

登三

(1).謂功德登于三王之上?！段倪x·司馬相如＜難蜀父老＞》：“方將增 泰山 之封，加 梁父 之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上減五，下登三?！?李善 注引 李奇 曰：“五帝之德， 漢 比為減；三王之德， 漢 出其上?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》：“上咸五，下登三?！?裴駰 集解引 韋昭 曰：“咸同於五帝，登三王之上。”《南齊書(shū)·王融傳》：“習(xí) 呼韓 之舊儀，拜鑾輿之巡幸，然后天移云動(dòng)，勒封 岱宗 ，咸五登三，追蹤七十?！?唐 王勃 《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：“ 高祖 以援疑撥亂，伏紫氣而登三； 太宗 以端拱繼明，自黃離而用九?！?宋 范仲淹 《上張侍郎啟》：“約史徇名，勉附青云之士，實(shí)偶登三之盛，獲從旅百之先。”

(2).謂帝王與道、天、地三者并尊。 唐 李商隱 《賀相國(guó)汝南公啟》：“圣上初九潛泉，登三佩契?！?馮浩 箋注：“此所謂登三者，謂帝王與道、天、地三者并尊也?！薄杜f唐書(shū)·音樂(lè)志三》：“穆穆我后，道應(yīng)千齡。登三處大，得一居貞?！?/p>

瑯函

(1).書(shū)匣的美稱。 前蜀 韋莊 《李氏小池亭》詩(shī)：“家藏何所寶，清韻滿瑯函。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩(shī)》之八四：“瑯函錦篋深韜襲，留付 松陰 后輩看?！?/p>

(2).指道書(shū)。 宋 晁補(bǔ)之 《引駕行·長(zhǎng)春》詞：“待瑯函深討，芝田高隱去偕老，自別有壺中永日，比人間好?！?金 趙秉文 《魯直烏絲襕黃庭》詩(shī)：“《太清虛皇玉景經(jīng)》，瑯函瓊笈秘始清?！?明 楊慎 《藝林伐山·仙經(jīng)》：“瓊文、藻笈、琳篆、瑯函、皆指道書(shū)也?！?清 曹寅 《游仙詩(shī)三十韻》之二九：“詩(shī)成便返青天去，遺下瑯函第幾籤。”

(3).猶華翰。 清 顧炎武 《答李紫瀾》：“春來(lái)兩接瑯函，著作承明，紬書(shū)金匱，自不負(fù)平生之所學(xué)?！?/p>

新譯

新的譯本。佛教徒稱 唐 代以下的 漢 譯經(jīng)典。亦有將 后秦 高僧 鳩摩羅什 的譯經(jīng)稱作新譯者。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第五講：“他把 羅什 的翻譯稱為新譯，其前的翻譯，統(tǒng)名舊譯?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第八講：“再就翻譯的文體說(shuō)， 玄奘 也超過(guò)了各家，一般稱之為新譯。”

五天

(1).見(jiàn)“ 五天竺 ”。

(2).天。古代謂天有皇天、昊天、旻天、上天、蒼天等五種別號(hào)，故稱。 明 方孝孺 《觀樂(lè)生傳》：“五天朗潔時(shí)，纖滓不敢留?！?/p>

(3).指五種天色。《醫(yī)宗金鑒·運(yùn)氣要訣·客運(yùn)歌》：“五天蒼丹黅玄素，天氣天干合化臨。”注：“五天者，蒼天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也；黅天，天之色黃者也；玄天，天之色黑者也；素天，天之色白者也?！?/p>

(4).五種中藥的合稱。 宋 陶穀 《清異錄·藥譜》：“藥有五天；決明為肝天，紫苑為肺天，神麯為脾天，遠(yuǎn)志為心天，蓯蓉為腎天?！?/p>

楊億名句，譯經(jīng)惣持大師致宗之泗上禮塔名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考