稽古堂前，恰見(jiàn)四番端午。又來(lái)江上，聽(tīng)鳴鼉急鼓。棹歌才發(fā)，漠漠一川煙雨。輕舟搖揚(yáng)，浪心掀舞。倦客今年續(xù)命，欠□彩縷。歸期漸近，剗地縈心緒。何日斑衣，更看迎門(mén)兒女。百懷且付，尊前蒲黍。

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稽古

考察古事?！稌?shū)·堯典》：“曰若稽古。 帝堯 曰 放勛 ?！薄稘h書(shū)·武帝紀(jì)贊》：“ 高祖 撥亂反正， 文 景 務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉?！薄稌x書(shū)·裴頠傳》：“博學(xué)稽古，自少知名。”《明史·鄧?yán)^曾傳》：“割恩以定禮，稽古以崇孝?！?清 方文 《單質(zhì)生見(jiàn)訪僧舍并惠三忠集畣此》詩(shī)：“稽古式芳躅，懷忠耿遐眷?！?/p>

堂前

(1).正房前面。 漢 無(wú)名氏 《艷歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)?！?晉 陶潛 《歸園田居》詩(shī)之一：“榆柳蔭后簷，桃李羅堂前。” 唐 杜甫 《又呈吳郎》詩(shī)：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人?！?/p>

(2).正廳。 唐 朱慶馀 《近試上張籍水部》詩(shī)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“﹝ 翠蓮 ﹞泡了一盤(pán)茶，托至堂前，擺下椅子，走到公婆面前，道：‘請(qǐng)公公、婆婆堂前吃茶?！?魯迅 《故事新編·奔月》：“ 羿 又在房里轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈子，走到堂前，坐下，仰頭看著對(duì)面壁上的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機(jī)、長(zhǎng)劍、短劍?！?/p>

(3).代指母親。《宋史·列女傳·陳堂前》：“ 陳堂前 ， 漢州 雒縣 王氏 女，節(jié)操行義為鄉(xiāng)人所敬，但呼曰堂前，猶私家尊其母也?！?/p>

四番

(1).四方邊境的藩國(guó)。《宋書(shū)·樂(lè)志二》：“訏謨定命，辰告四蕃。”《隋書(shū)·禮儀志六》：“東西南北四藩諸國(guó)王章，上藩用中金，中藩用銀，并方寸，龜鈕?！?唐 杜甫 《客居》詩(shī)：“儒生老無(wú)成，臣子憂四番?！狈槐咀鳌?藩 ”。

(2).四次?！度龂?guó)演義》第八九回：“今被吾擒了四番，有何面目再見(jiàn)人耶！”

端午

(1).農(nóng)歷五月初五日。我國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是日自沉 汩羅江 的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。《初學(xué)記》卷四引 晉 周處 《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！?南朝 梁 吳均 《續(xù)齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風(fēng)也。” 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日四民并蹋百草……採(cǎi)艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣?！?清 趙翼 《陔馀叢考·端午》：“古時(shí)端午亦用五月內(nèi)第一午日，《后漢書(shū)·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時(shí)鑄陽(yáng)燧’，是午節(jié)宜用午日或丙日，后世專(zhuān)用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 注：‘午故書(shū)為五’，然則午五本通用……后世以五月五日為午節(jié)，蓋午五相通之誤?！?/p>

(2).泛指農(nóng)歷每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節(jié)。 張説 《上大衍歷序》云：‘謹(jǐn)以 開(kāi)元 十六年八月端午赤光照室之夜獻(xiàn)之?！短祁?lèi)表》有 宋璟 《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱(chēng)端午也?！?/p>

郭應(yīng)祥名句，傳言玉女名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考