肩吾作詩(shī)慶五十，矜我顛躋授之摯。
因思五十義最精，造化機(jī)緘斯出入。
君看五位相生成，前蕩后摩如授揖。
至於五衍宜有窮，澤火趨新承井汲。
作圣工夫方自茲，為人生活知非急。
革人於此嘆始衰，血?dú)怆m衰義逾集。
蹇余不學(xué)晚知非，方把斯心驗(yàn)存蟄。
獨(dú)嗟道遠(yuǎn)莫致之，原與始終謀不及。

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十義

(1).儒家提倡的lun{1-1}理道德的十個(gè)原則?！抖Y記·禮運(yùn)》：“何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十義，講信脩睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪，舍禮何以治之？”

(2).道家亦倡此說?！对企牌呋`》卷一百：“帝（ 黃帝 ）始制七情，行十義之教……十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順十義也?！眳㈤?宋 王應(yīng)麟 《小學(xué)紺珠·人倫·十義》。

造化

機(jī)緘

(1).機(jī)關(guān)開閉。謂推動(dòng)事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)。《莊子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭(zhēng)於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默?！薄峨[居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉?！?/p>

(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險(xiǎn)惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識(shí)今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡(jiǎn)短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的機(jī)緘?！?/p>

(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢(shì)所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動(dòng)不由己，發(fā)如機(jī)緘，識(shí)者不能堪，斯生反動(dòng)?！?/p>

出入

魏了翁名句，生朝李肩吾貽詩(shī)次韻為謝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考