六祖求衣從嶺出，六祖得衣從嶺入。
半夜抽身不露機(jī)，凹頭解擔(dān)猶留跡。
上人家住江之西，仆仆而南休所覓。
雅意真誠為衣求，衣已不傳那可得。
假令為法不為衣，江西自是大{1|1}法窟。
挑動(dòng)上人熟機(jī)關(guān)，潮音激越箭鋒疾。
空還即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用區(qū)區(qū)祖衣缽。
達(dá)摩大鑒無兩身，震旦天竺非異國。
眼高海僅小泡浮，道大嶺才微沫結(jié)。
往還始不計(jì)西東，入出今何問南北。
要知飛舄杖筇因，直為玩山觀水設(shè)。
玄鑰無一勘不同，觀玩之中容有說。
山數(shù)須彌水西江，須口能吸芥能納。
吸猶不盡納猶余，未足與談上乘法。
南海水況多于江，上人無口若為吸。
萬一猶有口可開，我先剉斷上人舌。

查看所有曾豐詩詞作品

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧?！?宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無所有，答云疎懶味偏長(zhǎng)?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統(tǒng)於《乾》《坤》之妙?！?李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發(fā)揮光大。”

一了

(1).指了解或明白事物的一部分或一方面。《南史·陸厥傳》：“人之著述，不能無病， 曹 陸 又稱竭情多悔，不可力強(qiáng)，今許以有病有悔為言，則必自知無悔無病之地，引其不了不合為闇，何獨(dú)誣其一合一了之明乎？”《景德傳燈錄·德韶國師》：“古人道一了千明，一迷萬惑?！眳⒁姟?一了百了 ”。

(2).一向；本來。 元 無名氏 《凍蘇秦》楔子：“俺是莊農(nóng)人家，一了説：若要富，土里做；若要饒，土里鉋。” 明 朱權(quán) 《荊釵記·獲報(bào)》：“我一了説他娘兒兩個(gè)，腦后見腮，定是無義之人?！薄端疂G傳》第十六回：“那漢道：‘我一了不説價(jià)，五貫足錢一桶，十貫一擔(dān)?！?/p>

(3).一經(jīng)了結(jié)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷六：“若得一了夙緣，萬金不惜?！薄秲号⑿蹅鳌返谑兀骸拔易蛉者€問他歸期。他説是：‘大事一了，便整歸裝。’”

區(qū)區(qū)

祖衣

佛教語。指僧人的禮服。 趙樸初 《佛教知識(shí)答問》第三章：“根據(jù)佛教的制度，比丘衣服有大中小三件……一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長(zhǎng)時(shí)穿的?！?/p>

曾豐名句，贈(zèng)江西瑞上人至南海袖詩相過名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考