出自宋代釋印肅《頌證道歌證道歌》：
妙用恒沙也無(wú)極，豈吝參方來(lái)同詰。
何勞舉指與言詮，杖頭一眼明如日。
注釋參考
何勞
猶言何須煩勞，用不著?！度龂?guó)演義》第九六回：“ 趙云 慌忙下馬伏地曰：‘?dāng)≤娭畬ⅲ蝿谪┫噙h(yuǎn)接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經(jīng)別法王，袈裟脫去換霓裳。初來(lái)不為求超脫，臨去何勞懺罪殃?！?/p>
承受煩勞。《敦煌變文集·長(zhǎng)興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋?zhuān)骸昂蝿?，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思?！?/p>
舉指
猶舉止，行動(dòng)。《北齊書(shū)·崔瞻傳》：“吏部尚書(shū) 尉瑾 性褊急，以 瞻 舉指舒緩，曹務(wù)繁劇，遂附驛奏聞，因而被代。”《資治通鑒·漢和帝永元十四年》：“ 陰后 短小，舉指時(shí)失儀?！?/p>
言詮
(1).謂以言語(yǔ)解說(shuō)?！蛾悤?shū)·傅縡傳》：“言為心使，心受言詮?！?唐 張說(shuō) 《聞?dòng)辍吩?shī)：“聲真不世識(shí)，心醉豈言詮?！?清 黃景仁 《題錢(qián)舜舉畫(huà)林和靖小像》詩(shī)：“此花只合先生詩(shī)，便著言詮都絶俗。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第六講：“真諦本身是無(wú)相，談不上什么區(qū)別，但真諦之說(shuō)為真諦，仍需要言詮。”
(2).引申指語(yǔ)言的跡象。《古尊宿語(yǔ)錄·舒州龍門(mén)佛眼和尚普說(shuō)語(yǔ)錄》：“古人不得已，向無(wú)言詮處假立言詮，無(wú)方便中巧施方便?！?元 耶律楚材 《琴道喻五十韻以勉忘憂進(jìn)道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘?！?/p>
杖頭
(1).手杖的頂端。 宋 陸游 《對(duì)酒戲作》詩(shī)：“杖頭高掛百青銅，小立旗亭滿袖風(fēng)?！?/p>
(2).“ 杖頭錢(qián) ”的省稱(chēng)。指買(mǎi)酒錢(qián)。 五代 李瀚 《蒙求》詩(shī)：“ 阮宣 杖頭， 畢卓 甕下?！?明 許自昌 《水滸記·謀成》：“不要説刼將來(lái)可以肥家，就是供我們酒貲，亦是好的。我每苦杖頭告乏，取供潦倒?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》：“ 高 曰：‘……且君杖頭空虛，亦不敢煩作東道主?！?陳 固邀之曰：‘盃酒耳，亦無(wú)所費(fèi)?！?/p>
(3).泛指少量的錢(qián)。 清 捧花生 《畫(huà)舫馀談》卷一：“無(wú)業(yè)游民，畧熟《西游記》，即挾漁鼓，詣諸姬家，探其睡罷浴后，演説一二回，藉消清倦。所給不過(guò)杖頭，已足為伊餬口。”參見(jiàn)“ 杖頭錢(qián) ”。
眼明
(1).眼力好；看得清楚。 唐 白居易 《初除尚書(shū)郎脫刺史緋》詩(shī)：“頭白喜拋黃草峽，眼明驚坼紫泥書(shū)?！?宋 陸游 《新辟小園》詩(shī)之二：“眼明身健殘年足，飯軟茶甘萬(wàn)事忘?！?/p>
(2).猶眼紅。激怒的樣子。 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“仇人相見(jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路?！?/p>
(3).方言。羨慕。 韓起祥 《劉巧團(tuán)圓》：“她不滿意咱，咱也不眼明她?！?/p>
釋印肅名句，頌證道歌證道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
