山僧一相訪，吏案正盈前。出處似殊致，喧靜兩皆禪。
暮春華池宴，清夜高齋眠。此道本無(wú)得，寧復(fù)有忘筌。

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道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本?！吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡?！?賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也?！薄度龂?guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本?！稘h書(shū)·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本?！?/p>

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門(mén)論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無(wú)侮於道本?！?南朝 齊 周颙 《難張長(zhǎng)史＜門(mén)論＞》：“ 周 之問(wèn)曰：‘足下專尊佛跡，無(wú)侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛(ài)儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越 錢(qián)鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本?！?/p>

(4).真性；本來(lái)面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

無(wú)得

(1).猶無(wú)從。《論語(yǔ)·泰伯》：“ 泰伯 ，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?邢昺 疏：“三讓之美，皆隱蔽不著，故人無(wú)得而稱焉。”得，一本作“ 德 ”。參見(jiàn)“ 無(wú)從 ”。

(2).猶不許，不準(zhǔn)?！渡叹龝?shū)·墾令》：“無(wú)得為罪人請(qǐng)於吏而饟食之?！薄稘h書(shū)·朱博傳》：“積受取一錢(qián)以上，無(wú)得有所匿。欺謾半言，斷頭矣！”

(3).未能得以?！端问贰ず赡陚鳌罚骸癌z 張敵萬(wàn) ﹞向在 淮南 誘敵深入，步騎四集，悉陷於淖，無(wú)得解者， 金 人至今膽落。”

(4).無(wú)所得?！秴问洗呵铩ぞ亍罚骸熬舱咭詿o(wú)賞為賞，以無(wú)得為得者也?！?/p>

忘筌

(1).忘記了捕魚(yú)的筌。比喻目的達(dá)到后就忘記了原來(lái)的憑借。語(yǔ)出《莊子·外物》：“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，通“ 筌 ”。 晉 何劭 《贈(zèng)張華》詩(shī)：“奚用遺形骸，忘筌在得魚(yú)?！?唐 韓偓 《感事三十四韻》：“du{1|1}夫常獨(dú)泣，多士已忘筌?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺(jué)灑然曰：‘君去固自得矣，將無(wú)使吾為忘筌忘蹄之人哉！’”

(2).引申喻不值得重視的事或物。 唐 劉禹錫 《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩(shī)：“曾向空門(mén)學(xué)坐禪，如今萬(wàn)事盡忘筌?！?元 王禎 《農(nóng)書(shū)》卷二二：“資爾屈伸功用畢，莫將良器等忘筌。”

韋應(yīng)物名句，贈(zèng)琮公名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考