母曰余兒兮，吾莫知其何尤。
婦曰良人兮，吾曷為罹此憂。
兄弟不以是咎兮，朋友稱其好修。
恭不得其故兮，庸強(qiáng)名之曰命。
相彼下堂而貽戚兮，或結(jié)纓以順聽(tīng)。
萬(wàn)不同咸自取兮，曾二者孰失其正聲。
鬼神之所仇兮，人直躬焉是病。
胥屬鏤忽墮其前兮，屈魚腹以為阱。
奇禍作於牖下兮，顧奚悲而宜慶。
嗟子何傷兮，獨(dú)余懷不能以自勝。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

直躬

(1).以直道立身?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！?何晏 集解引 孔安國(guó) 曰：“直躬，直身而行也。” 唐 錢起 《長(zhǎng)安旅宿》詩(shī)：“直躬邅世道，咫步隔天闕?！薄端问贰ぺw普傳》：“必須公正之人典掌衡軸，直躬敢言，以辨得失?！?/p>

(2).指《論語(yǔ)》中提到的證其父攘羊的人?！肚f子·盜跖》：“ 直躬 證父， 尾生 溺死，信之患也?！薄秴问洗呵铩ぎ?dāng)務(wù)》：“ 直躬 之信，不若無(wú)信?！薄痘茨献印镎撚?xùn)》：“ 直躬 ，其父攘羊，而子證之?！?高誘 注：“ 直躬 ， 楚 葉縣 人也?！?清 周中孚 《鄭堂札記》卷二：“ 直躬 云者，蓋以善加名上，猶之 盜跖 以惡加名上?！?/p>

陳傅良名句，鄭自明哀詞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考