如來(lái)大士并緣覺

出自元代梵琦《漁家傲》：

聽說(shuō)西方無(wú)量樂。
未曾聞見須揚(yáng)搉。
異寶奇珍光間錯(cuò)。
同棲泊。
如來(lái)大士并緣覺。
諸上善人皆許諾。
談空說(shuō)苦相酬酢。
百鸞群中隨一鶚。
翔寥廓。
從茲永斷凡夫惡。

注釋參考

如來(lái)

佛的別名。梵語(yǔ)意譯?！叭纭保^如實(shí)。“如來(lái)”即從如實(shí)之道而來(lái)，開示真理的人。又為釋迦牟尼的十種法號(hào)之一?！督饎偨?jīng)·威儀寂靜分》：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。” 南朝宋謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來(lái)，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西游記》第七回：“眾神隨至寳蓮臺(tái) 下啟知，如來(lái) 召請(qǐng)?！?清趙翼《大石佛歌》：“是誰(shuí)鑿破山骨裂，幻出如來(lái)身半截?！?/p>

大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸嫖镏?，無(wú)大士焉。” 尹知章注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩(shī)外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？賜來(lái)，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱。南朝齊周颙《重答張長(zhǎng)史》：“夫大士應(yīng)世，其體無(wú)方，或?yàn)槿辶种?，或?yàn)閲?guó)師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅?！?/p>

(4).對(duì)高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長(zhǎng)老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣?！┦俊⑻┳＜创笫?、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢劉向《說(shuō)苑·臣術(shù)》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富。”