孤標(biāo)可玩不可取，能使支公道場(chǎng)古
出自唐代朱灣《題段上人院壁畫(huà)古松》：
石上盤(pán)古根，謂言天生有。
安知草木性，變?cè)诋?huà)師手。
陰深方丈間，直趣幽且閑。
木紋離披勢(shì)搓摔，中裂空心火燒出。
掃成三寸五寸枝，便是千年萬(wàn)年物。
莓苔濃淡色不同，一面死皮生蠹蟲(chóng)。
風(fēng)霜未必來(lái)到此，氣色杳在寒山中。
孤標(biāo)可玩不可取，能使支公道場(chǎng)古。
注釋參考
孤標(biāo)
(1).指山、樹(shù)等特出的頂端。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·涑水》：“東側(cè)磻溪萬(wàn)仞，方嶺云迥，奇峯霞舉，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)羣山之表?！?唐 李山甫 《松》詩(shī)：“孤標(biāo)百尺雪中見(jiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞?！?/p>
(2).形容人品行高潔。《舊唐書(shū)·杜審權(quán)傳》：“沖粹孕靈岳之秀，精明涵列宿之光，塵外孤標(biāo)，云間獨(dú)步。”《紅樓夢(mèng)》第三八回：“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱？一樣開(kāi)花為底遲？” 郭沫若 《今昔集·題畫(huà)記》：“問(wèn)余何所愛(ài)，二子皆孤標(biāo)。”
不可
不可 (bùkě) 不可能;不可以 should not 兼與藥相粘,不可取?！巍ど蚶ā秹?mèng)溪筆談·活板》 學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》 決不能,必須不 must not 而勢(shì)力眾寡不可論?！顿Y治通鑒》 不可一概而論 與“非”搭配,表示必須或一定 simply must 今天這個(gè)會(huì)很重要,我非去不可支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時(shí)人也稱(chēng)為“林公”。 河內(nèi) 林慮 人，一說(shuō) 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經(jīng)》，擅清談。當(dāng)時(shí)名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬。” 余嘉錫 箋疏：“《建康實(shí)録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隱 剡東山 ，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛(ài)其神駿?！薄?明 高啟 《南峰寺》詩(shī)：“懸燈照靜室，一禮 支公 影?！?/p>
(2).泛稱(chēng)高僧。 唐 李白 《將游衡岳過(guò)漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩(shī)：“卓絶道門(mén)秀，談玄乃 支公 ?！?宋 蘇軾 《書(shū)辨才白雪堂壁》詩(shī)：“不辭清曉叩松扉，卻值 支公 久不歸?！?/p>
道場(chǎng)
道場(chǎng) (dàochǎng) 道士或和尚做法事的場(chǎng)所,也指所做的法事 Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed朱灣名句，題段上人院壁畫(huà)古松名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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