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單詞乎

出自唐代佚名《郊廟歌辭。祀九宮貴神樂章。豫和》:

于昭上穹,臨下有光。
羽翼五佐,周流八荒。
。
誰其饗之,時文對揚
虞經(jīng)夏典,茲禮未遑。
。
黑帝旋馭,青躔導日。
金箓上玄,玉堂初吉。

鉤陳夕次,鑾和先蹕。
藹藹群靈,昭昭咸秩。
。
帝臨中壇,受釐元神。
皇靈萃止,羽旄肅陳。
。
攝提運衡,招搖移輪。
光光宇宙,電耀雷震。

夜如何其,明星煌煌。
天清容衛(wèi),露結(jié)壇場。
。
樹羽幢幢,佩玉鏘鏘。
凝精駐目,瞻望神光。
。
九位既肅,萬靈畢會。
天門啟扃,日馭飛蓋。
。
煥兮棽離,儐兮暗靄。
如山之福,惟圣時對。

崇崇泰壇,靈具臨兮。
鏗锽大樂,振動心兮。
。
神之降矣,卿云郁兮。
神之至止,清風肅兮。

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注釋參考

時文

時文 (shíwén) 科舉時代稱應試的文章,特指八股文 eight-legged essay;essay prescribed for civil examination 粗粗地記得幾篇時文

對揚

亦作“ 對敭 ”。 1.古代常語,屢見于金文。凡臣受君賜時多用之,兼有答謝、頌揚之意?!稌ふf命下》:“敢對揚天子之休命?!?孔 傳:“對,答也。答受美命而稱揚之?!薄对姟ご笱拧そ瓭h》:“ 虎 拜稽首,對揚王休,作 召公 考,天子萬壽?!?朱熹 集傳:“言 穆公 既受賜,遂答稱天子之美命,作 康公 之廟器,而勒策王命之辭以考其成,且祝天子以萬壽也?!?/p>

(2).轉(zhuǎn)為偏義,謂答謝,報答。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》:“虔恭夙夜,不敢荒寧,用對揚天子丕顯休命?!薄杜f唐書·忠義傳上·王義方》:“不能盡忠竭節(jié),對敭王休,策蹇勱駑,祇奉皇眷。”

(3). 唐 宋 以來為官吏除授后謝恩的一種儀式。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中:“吏部流內(nèi)銓,每除官,皆云權判。正衙謝,復正謝前殿,引選人謝辭。繇 唐 以來,謂之對揚?!?/p>

(4).猶比美。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中:“﹝ 魏文帝 ﹞所計百許篇,率皆鄙質(zhì)如偶語。惟‘西北有高樓’十餘首,殊美贍可玩,始見其工矣。不然,何以銓衡群彥,對揚厥弟者耶?”

(5).面君奏對?!段簳と辶謧餍颉罚骸爸菖e茂異,郡貢孝廉,對揚王庭,每年逾眾?!?唐 杜甫 《贈李十八秘書別三十韻》:“對敭撫士卒,乾沒費倉儲。” 仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰:“其奏對君前,當以師老財匱為言?!薄顿Y治通鑒·陳宣帝太建八年》:“平生言論,無所不道,今者對揚,何得乃爾反覆?” 胡三省 注:“對揚,本於 傅説 、 召虎 。對,答也;揚,稱也。后人遂以面對敷奏為對揚?!?/p>

(6).答問?!叮夹⒔?jīng)>序》 邢昺 疏引 劉炫 《述義》:“ 炫 謂 孔子 自作《孝經(jīng)》……假 曾子 之言,以為對揚之體,非 曾子 實有問也?!?/p>

佚名名句,郊廟歌辭。祀九宮貴神樂章。豫和名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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