日釀天正綠，風(fēng)酣麥方秋。閑攜稚子輩，眷言共春游。芒鞋過澗壑，竹杖穿林丘。東西隨所適，語嘿頗自由。亦有一樽酒，父子相獻酬。山花既含笑，野草亦忘憂。一輪漸隱隱，半規(guī)尚悠悠。歸路何所嘆，古人可與謀。

十日春陰到水亭，水邊楊柳一時青。梅花過盡桃花惡，乞取山礬入凈瓶。

兄寒弟亦饑，力學(xué)少閑時。何路免為客，無門賣得詩。幾人攜酒送，獨我入山遲。少小同居止，今朝始別離。

戃怳不成寐，攬衣寒夜中。青熒煨芋火，鼞鞳鼓簾風(fēng)。巷犬聲如豹，山童首似蓬。悠然束書坐，徐待日生東。

梯山七千丈，接跡上清虛。鐘雜鈞天奏，僧參梵帝居。攝衣鵬展背，灑墨雁添書。今日登高眼，平生總不如。

塊泥封兩耳，師曠亦為聾。離朱捏兩目，觸面不得通。折弓斷其臂，安得為逢蒙。白日照六合，光耀當(dāng)天中。茍為物所蝕，齯齒猶成童。君子誠其意，默通大化工。所以虞舜明，不在雙重瞳。

杉桂交陰一里馀，逢人渾似洞天居。千株橘樹唯沽酒，十頃蓮塘不買魚。藜杖閑來侵徑竹，角巾端坐滿樓書。襄陽無限煙霞地，難覓幽奇似此殊。

昔夢驂八駿，往赴明宮昭。朝發(fā)赤水陽，夕抵昆侖椒。恭陪瑤池宴，親聆白云謠。云來何英英，云去何飄飄。山川長悠阻，樓臺空閴寥。想像云和笙，青鸞度秋霄。

老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！北赜么藶閯?wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。　　太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇 論，終不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！　》蛏轿黟埐?、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？　　《周書》 曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！必攨T少而山澤不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于營丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 繦至 而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威宣 也。　　故曰： “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！

征人去年戍遼水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結(jié)作同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結(jié)。同心再解心不離，書字頻看字愁滅。結(jié)成一夜和淚封，貯書只在懷袖中。莫如書字故難久，愿學(xué)同心長可同。