東堂老子有香緣，百和煙間回盼睞
出自宋代毛滂《比得貍一枚所過(guò)輒馥然有香時(shí)時(shí)翳蘭叢下而引》：
春山得貍軀脅細(xì)，蒼頭抱攜香著袂。
叢蘭密處曲庇身，狐鼠何疑相睥睨。
定非青丘阿紫家，恐是中臺(tái)餐柏裔。
太真妃子紫繡囊，一生長(zhǎng)伴瑞龍香。
石竹花開(kāi)浴殿暖，何時(shí)馨郁棲珠珰。
只今弭空山內(nèi)，時(shí)下山腰出云背。
弄香淺草已襲人，試阿江蘺為君佩。
兒童手摩初不惡，狐貍貌似安能輩。
糟中玉面甘人頤，何食而肥蒸不悔。
東堂老子有香緣，百和煙間回盼睞。
相從真亦得所哉，便呼銅鴨為爾配。
注釋參考
東堂
(1).東廂的殿堂或廳堂。古代多指皇宮或官舍?！稌?shū)·顧命》：“一人冕執(zhí)劉，立于東堂；一人冕執(zhí)鉞，立于西堂?！?唐 王維 《故太子師徐公挽歌》之三：“北首辭明主，東堂哭大臣。” 金 蔡珪 《并州無(wú)竹官舍東堂之北種碧蘆以寄意用作長(zhǎng)句》：“他日東堂慙拙政，只將此物作甘棠?！?/p>
(2).《儀禮·大射》：“公將射……一小射正授弓拂弓，皆以俟于東堂?！焙笠蛞苑Q(chēng)習(xí)射的場(chǎng)所?！赌鲜贰も讗倐鳌罚骸俺?， 劉毅 家在 京口 ，酷貧，嘗與鄉(xiāng)曲士大夫往東堂共射?！?/p>
(3).指 晉 宮的正殿。 晉武帝 時(shí) 郤詵 于 東堂 殿試得第，后因以為試院的代稱(chēng)。 唐 王建 《送薛曼應(yīng)舉》詩(shī)：“子去 東堂 上，我歸南澗濱。” 唐 李頻 《送友人游蜀》詩(shī)：“ 東堂 雖不捷，西去復(fù)何愁?！?宋 王珪 《呈永叔書(shū)事》詩(shī)：“十五年前出門(mén)下，最榮今日預(yù) 東堂 ?！眳⒁?jiàn)“ 東堂桂 ”、“ 東堂策 ”。
(4). 宋 毛滂 的號(hào)。 清 鈕琇 《觚賸·紉蘭詞》：“若 黃子鴻 所著《紉蘭》別集，風(fēng)流俊邁，非不可追響 東堂 ，齊蹤 西麓 也?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀(guān)察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套百和
見(jiàn)“ 百和香 ”。
盼睞
亦作“盻睞”。1.觀(guān)看；顧盼?！豆旁?shī)十九首·凜凜歲云暮》：“盼睞以適意，引領(lǐng)遙相睎?！币槐咀鳌?眄睞 ”。 唐 柳宗元 《與李睦州論服氣書(shū)》：“既言，皆沮然盻睞。”《英烈傳》第四七回：“﹝ 常遇春 ﹞可惜只為王事在身，無(wú)心盼睞煙光景色。” 王闿運(yùn) 《贈(zèng)衡陽(yáng)彭公七十有五行狀》：“岐嶷穎悟，盼睞有威?！?/p>
(2).眷顧；垂青。 宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷十一：“先是 李都 、 崔雍 、 孫瑝 、 鄭嵎 四君子，蒙其盼睞者，因是進(jìn)昇。” 明 楊珽 《龍膏記·傳情》：“你小姐青瑣仙姝，過(guò)蒙盼睞；小娘子蘭裾瞥顧，玉趾枉臨。”
毛滂名句，比得貍一枚所過(guò)輒馥然有香時(shí)時(shí)翳蘭叢下而引名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
