兩日長(zhǎng)憂積滿中，感深令禱格天工。
欣欣處處人人喜，渺渺茫茫畝畝同。
不至傷如無(wú)極雅，行當(dāng)改賦黍離風(fēng)。
邑民頌德千和萬(wàn)，毫楮如何可以窮。

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不至

(1).不到。《禮記·坊記》：“以此坊民，婦猶有不至者。” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信?！?/p>

(2).不必。 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“夫治亂之端，在於本末而已，不至勞其心而道可得也。”《漢書(shū)·儒林傳·申公》：“為治者不至多言，顧力行如何耳?！?/p>

(3).不至于，表示不會(huì)出現(xiàn)某種結(jié)果?！抖膛陌阁@奇》卷九：“ 鳳生 終是留心，不至大醉?！?茅盾 《子夜》五：“兄弟本來(lái)以為 周仲偉 和 陳君宜 兩位是買(mǎi)辦出身，手面總不至十分小，所以存心拉攏?！?/p>

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

行當(dāng)

黍離

本為《詩(shī)·王風(fēng)》中的篇名?！对?shī)·王風(fēng)·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役，至於 宗周 ，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍，閔 周 室之顛覆，徬徨不忍去而作是詩(shī)也?！焙笏煊米鞲锌鰢?guó)之詞。 三國(guó) 魏 曹植 《情詩(shī)》：“游子嘆《黍離》，處者歌《式微》?！?北魏 楊衒之 《＜洛陽(yáng)伽藍(lán)記＞序》：“麥秀之感，非獨(dú) 殷 墟；黍離之悲，信哉 周 室?！?宋 柴望 《多景樓》詩(shī)：“昔日最多風(fēng)景處，今人偏動(dòng)黍離愁。” 明 張煌言 《舟次瑯琦謁錢(qián)希聲相公殯宮》詩(shī)之一：“赤手曾扶板蕩運(yùn)，黃腸猶帶黍離愁?！?/p>

楊簡(jiǎn)名句，嘉定改元久旱得雨詩(shī)呈張令君名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考