老子從來(lái)興不淺，向隅誰(shuí)有滿堂歡
出自宋代蘇軾《立春日病中邀安國(guó)仍請(qǐng)率禹功同來(lái)仆雖不能飲》：
孤燈照影夜漫漫，拈得花枝不忍看。
白發(fā)欹簪羞彩勝，黃耆煮粥薦春盤。
東方烹狗陽(yáng)初動(dòng)，南陌爭(zhēng)牛臥作團(tuán)。
老子從來(lái)興不淺，向隅誰(shuí)有滿堂歡。
齋居臥病禁煙前，辜負(fù)名花已一年。
此日使君不強(qiáng)喜，新春風(fēng)物為誰(shuí)妍。
青衫公子家千里，白首先生杖百錢。
曷不相將來(lái)問(wèn)病，已教呼取散花天。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套從來(lái)
從來(lái) (cónglái) 向來(lái),一向——用在動(dòng)詞或形容詞前面,表示動(dòng)作、行為或情況從過(guò)去到現(xiàn)在一直是那樣 always;all along 從來(lái)如此向隅
向隅 (xiàngyú) 面對(duì)著角落,比喻孤立、孤獨(dú)或得不到機(jī)會(huì)而失望 stand in a corner——be disappointed for lack of opportunity滿堂
(1).充滿堂上?！冻o·九歌·東皇太一》：“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂?！薄逗鬂h書·列女傳·董祀妻》：“時(shí)公卿名士及遠(yuǎn)方使驛坐者滿堂?！薄痘ǔ恰?981年第6期：“‘唷喂！－－都滿堂了?！衣牭缴砗笠粋€(gè)女人的、濃重的 川 西口音?！?/p>
(2).整個(gè)堂上?！秲号⑿蹅鳌返诙兀骸爱?dāng)下滿堂嬉笑，一片寒暄?！?/p>
(3). 春秋 、 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 楚 地。即 兩棠 。在今 河南省 滎陽(yáng)縣 西南，為險(xiǎn)要之地。 漢 桓寬 《鹽鐵論·險(xiǎn)固》：“ 楚 有 汝淵 、 滿堂 之固而滅於 秦 ?！?/p>
(4).代指金玉。語(yǔ)出《老子》：“金玉滿堂，莫之能守?！?南朝 梁 任昉 《天監(jiān)三年策秀才文》之一：“今欲使朕無(wú)滿堂之念，民有家給之饒。” 宋 范仲淹 《稼穡惟寶賦》：“田疇播殖之時(shí)，豈慚種玉；倉(cāng)廩豐登之際，寧讓滿堂?！?/p>
蘇軾名句，立春日病中邀安國(guó)仍請(qǐng)率禹功同來(lái)仆雖不能飲名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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