高廟中興初十年，大參內(nèi)制余百篇。
心聲之發(fā)動(dòng)夷夏，手澤所存?zhèn)髯訉O。
得其傳者孫之嫡，參自道根至枝葉。
一元生二二生三，萬特取千千取百。
詩書其髓易其精，左右逢原筆縱橫。
公先聞道非后進(jìn)，我后獲仁豈先生。
知津問津蓋有得，教玉琢玉其何名。
玉雖不以石作使，以磨易磋亦其理。
春秋以來有師承，博約之外無宗旨。
風(fēng)行水上舊為文，雷在地中新復(fù)理。

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心聲

發(fā)動(dòng)

夷夏

(1).夷狄與華夏的并稱。古代常以指 中國(guó) 境內(nèi)的各族人民?！吨軙び谝韨鳌罚骸?翼 又推誠(chéng)布信，事存寬簡(jiǎn)，夷夏感悅，比之大小 馮君 焉?！?唐 劉禹錫 《賀赦表》：“用含弘光大之澤，副夷夏會(huì)同之心。” 明 徐渭 《初入京瞻宮闕》詩：“域中夷夏極，天上帝王家。”

(2).指少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地。 唐 王勃 《滕王閣序》：“臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美?！?/p>

手澤

[handwriting or articles left byone's forefathers] 先輩存跡

父沒而不能讀父之書,手澤存焉爾。——《禮記·玉藻》

猶手汗。后多用以稱先人或前輩的遺墨、遺物等。《禮記·玉藻》：“父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾?！?孔穎達(dá) 疏：“謂其書有父平生所持手之潤(rùn)澤存在焉，故不忍讀也。” 晉 潘岳 《皇女誄》：“披覽遺物，徘徊舊居，手澤未改，領(lǐng)膩如初?！?宋 李清照 《＜金石錄＞后序》：“今手澤如新，而墓木已拱?！?明 李東陽 《先府君墓焚新刻手稿感而有述示兆蕃》詩：“殘篇半零落，一一費(fèi)探討。嗟哉手澤存，字法有遺稿。” 葉圣陶 《從西安到蘭州》：“我們?nèi)缃窨匆姷哪切┢教镆约吧缴弦击[一鱗的梯田，哪一處不留著歷代農(nóng)民改造自然的手澤？”

所存

謂心志所在?！睹献印けM心上》：“夫君子，所過者化，所存者神，上下與天地同流?！?朱熹 集注：“心所存主處?！?明 方孝孺 《戇窩記》：“余少慕古之戇者，欲起 長(zhǎng)孺 、 子布 與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士，以觀其所存?！?/p>

子孫

曾豐名句，參政瞿公之孫東廣機(jī)宜德遠(yuǎn)惠收若詩以能問于名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考