水底元無(wú)月，衣中自有珠。
六塵皆外物，萬(wàn)法盡迷涂。
瀑布寒云濕，觚棱瑞氣扶。
遙知至樂(lè)地，不異在京都。

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六塵

佛教語(yǔ)。即色、聲、香、味、觸、法。與“六根”相接，便能染污凈心，導(dǎo)致煩惱。《圓覺(jué)經(jīng)》卷上：“妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相?！?宗密 疏：“六塵是境，識(shí)體是心。” 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“六塵煩苦，五道綿劇?！?宋 司馬光 《送李益之侍郎致政歸廬山》詩(shī)之二：“六塵皆外物，萬(wàn)法盡迷途?！?明 劉基 《松風(fēng)閣記》之二：“我佛以清浄六塵為明心之本，凡耳目之入，皆虛妄耳。” 瞿秋白 《豬八戒》：“一切愛(ài)戀六塵，以至于‘zhen{1-1}善{1~1}美是沒(méi)有的，是幻執(zhí)的……不如努力把漆黑一團(tuán)都滅絕了，成個(gè)正覺(jué)’，得證涅槃?！?/p>

外物

(1).身外之物。多指利欲功名之類?！肚f子·外物》：“外物不可必，故 龍逄 誅， 比干 戮， 箕子 狂， 惡來(lái) 死， 桀 紂 亡?！?南朝 梁 沉約 《述僧中食論》：“心神所以昏惑，由于外物擾之。擾之大者其事有三：一則勢(shì)利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥濃?！?唐 高適 《同群公宿開(kāi)善寺贈(zèng)陳十六所居》詩(shī)：“談空忘外物，持誡破諸邪?！?宋 曾鞏 《救災(zāi)議》：“先王之於救災(zāi)，髮膚尚無(wú)所愛(ài)，況外物乎！” 明 方孝孺 《贈(zèng)林公輔序》：“彼或不知自身重而為外物所移奪者，自輕者也。”

(2).謂超脫于物欲之外。《莊子·大宗師》：“參日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晉 葛洪 《抱樸子·明本》：“外物棄志，滌蕩機(jī)變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達(dá)，不戚乎毀，不悅乎譽(yù)，道家之業(yè)也?！?唐 杜甫 《渼陂西南臺(tái)》詩(shī)：“勞生愧 嚴(yán) 鄭 ，外物慕 張 邴 。”

(3).指外界的人或事物?！赌鲜贰R豫章文獻(xiàn)王嶷傳》：“訊訪東宮玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲壞取以奉太子，非但失之于前，且補(bǔ)接既多，不可見(jiàn)移，亦恐外物或?yàn)楫愓?，不審可有垂許送東府齋理不？”《梁書(shū)·陶弘景傳》：“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閲為務(wù)。” 唐 元稹 《贈(zèng)樂(lè)天》詩(shī)：“不是眼前無(wú)外物，不關(guān)心事不經(jīng)心。” 宋 陸游 《感懷》詩(shī)：“一窗修燈下，超然傲 羲 軒 。外物自變遷，內(nèi)景常默存。”

萬(wàn)法

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等。“萬(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法?！?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也?！?/p>

迷涂

見(jiàn)“ 迷途 ”。

司馬光名句，送李益之侍郎致政歸廬山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考