守節(jié)雖賢一于正，圣人達(dá)節(jié)百其應(yīng)

出自宋代曾豐《題胡邦仲霜節(jié)堂》：

此君胸固有虛室，六氣薰酣無不適，所稟寧非道之質(zhì)。
此君貌固能圓機(jī)，四季變更無不宜，所立寧非圣之時(shí)。
其表無方里無物，妙與大通相出入。
清節(jié)凌霜特其一，秋風(fēng)夜雨君曰噫。
名我字我敢問誰，無乃未為大相知。
守節(jié)雖賢一于正，圣人達(dá)節(jié)百其應(yīng)。
君亦能賢亦能圣，姑以節(jié)論猶失訂。
標(biāo)致孤高所持勁，伯夷獨(dú)立君制行。
主人加愛又加敬，根器渾涵所成迥。
顏?zhàn)訉铱站M性，客子三嘆更三詠。

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注釋參考

守節(jié)

守節(jié) (shǒujié) 信守名分,保持節(jié)操。特指婦女在丈夫死后不再嫁或未婚夫死后終身不嫁 preserve chastity after the death of her husband 遵守規(guī)則,忠于職守 be devoted to duty 君既為府吏,守節(jié)情不移?！队衽_(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》是以圣人不期修古,不法?？??！俄n非子·五蠹》封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

達(dá)節(jié)

(1).謂不拘常規(guī)而合于節(jié)義。《左傳·成公十五年》：“圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下失節(jié)?！?楊伯峻注：“最高道德為能進(jìn)能退，能上能下，而俱合于節(jié)義?！?晉袁宏《后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)論》：“夫能與造化推移，而不以哀樂為心者，達(dá)節(jié)之人也。” 唐韓愈《通解》：“今之人以一善為行，而恥為之，慕達(dá)節(jié)而稱夫通才者多矣?！?/p>

(2).明達(dá)世情；識(shí)時(shí)務(wù)?！段簳り柲醾鳌罚骸绑w源究道，歸圣哲兮。隨化委遇，能達(dá)節(jié)兮?！?元范梈《散步還南軒》詩：“ 嵇康本達(dá)節(jié)，竟受薄俗嗤?！?況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二：“自古識(shí)時(shí)達(dá)節(jié)之士，功名而外無容心?！?/p>

曾豐名句，題胡邦仲霜節(jié)堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)