出自宋代鄭俠《古交行》：
大海有時(shí)竭，此心瀝不乾。
厚地有時(shí)坼，此心無(wú)裂文。
持此以相照，百練青銅昏。
用此心相惠，貝璧黃金盤(pán)。
覿面有馀歡，背面無(wú)間言。
德義以相高，慶譽(yù)以相先。
千古似一日，萬(wàn)里如同筵。
此為金石交，誰(shuí)與知者論。
注釋參考
德義
(1).道德信義?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸靶牟粍t德義之經(jīng)為頑，口不道忠信之言為嚚?！?漢 荀悅 《漢紀(jì)·高祖紀(jì)二》：“彼皆戴仰大王德義，愿為大王臣妾。德義已行，南面稱伯， 楚 必?cái)狂哦??！?晉 潘岳 《西征賦》：“誦六藝以飾姦；焚詩(shī)書(shū)而面墻；心不則於德義，雖異術(shù)而同亡?！?宋 曾鞏 《送李材叔知柳州》：“古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛(ài)，尚足以薰蒸漸澤?！?魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“或棄斥德義，蹇視淫游，以嘲弄社會(huì)，聊快其意，如 堂祥 ?！?/p>
(2).謂賞罰得當(dāng)；亦謂從善去惡?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“故圣人之施舍也議之，其喜怒取與也亦議之，是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已?！?韋昭 注：“賞得其人，罸當(dāng)其罪，是為德義。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》：“ 悼公 與 司馬侯 升臺(tái)而望，曰：‘樂(lè)夫？’對(duì)曰：‘臨下之樂(lè)則樂(lè)矣，德義之樂(lè)則未也?！唬骸沃^德義？’對(duì)曰：‘諸侯之為，日在君側(cè)，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。’” 韋昭 注：“善善為德，惡惡為義。”
慶譽(yù)
美好的聲譽(yù)?！兑住へS》：“六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉?！?宋 王安石 《李璋加恩制》：“圖惟慶譽(yù)之終，尚協(xié)龍光之施?！?/p>
相先
互相遜讓?！抖Y記·儒行》：“儒有聞善以相告也，見(jiàn)善以相示也，爵位相先也?！?鄭玄 注：“相先，猶相讓也?！?宋 曾鞏 《館閣送錢(qián)純老知婺州詩(shī)序》：“所以見(jiàn)士君子之風(fēng)流習(xí)尚，篤於相先，非世俗之所能及。” 宋 沉遘 《雜謝》之四：“樂(lè)善之誼，上存本朝；相先之誠(chéng)，周及多士?！?/p>
鄭俠名句，古交行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
