稽首蓋西方安樂蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清凈心，十念念彼無量壽。
臨終夢佛定往生，大寶積經(jīng)如是說。
五逆地獄眾火現(xiàn)，值善知識發(fā)猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經(jīng)如是說。
若有歡喜信樂心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八愿如是說。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正{1|1}法，無量壽經(jīng)如是說。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大{1|1}法鼓經(jīng)如是說。
一日一夜懸繒蓋。
專念往生心不斷。
臥中夢佛即往生，無量壽經(jīng)如是說。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進不斷絕。
展轉(zhuǎn)相勸同往生，大悲經(jīng)中如是說。
一日二日若七日，執(zhí)持名號心不亂。
佛現(xiàn)其前即往生，阿彌陀經(jīng)如是說。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過等。
系念現(xiàn)前即往生，般舟經(jīng)中如是說。
十日十夜六時中，五體禮佛念不斷。
現(xiàn)見彼佛即往生，鼓音王經(jīng)如是說。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
系念不斷得往生，無量壽經(jīng)如是說。
若人專念一方佛，或行或坐七七日。
現(xiàn)身見佛即往生，大集經(jīng)中如是說。
若人自誓常經(jīng)行，九十日中不坐臥。
三昧中見阿彌陀，佛立經(jīng)中如是說。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說。
我于眾經(jīng)頌少分，如是說者無窮盡。

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喜信

(1). 唐 代進士及第的家報。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·喜信》：“新進士每及第，以泥金書帖子附於家書中，至鄉(xiāng)曲，親戚例以聲樂相慶，謂之喜信也。”

(2).謂吉慶事情的先兆?！都t樓夢》第八五回：“ 鳳姐 道：‘這是喜信發(fā)動了。’”

(3).泛指使人高興的消息。 老舍 《龍須溝》第二幕：“四奶奶，再告訴你個喜信?！?/p>

(4).指懷孕?！冻蹩膛陌阁@奇》卷六：“成親了多時，也該有喜信，生小官人了。”

樂心

音樂的內(nèi)容。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務(wù)調(diào)其器；樂心在詩，君子宜正其文?！?/p>

(1).歡樂之心；心里快樂?！抖Y記·樂記》：“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩?！?孔穎達 疏：“若外境所善，心必歡樂，歡樂在心，故聲必隨而寬緩也?！?元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“今日折向書齋玉壺中放，相近著緑窗，勝梨花淡粧，每日家浄洗雙眸樂心兒賞?！薄都t旗歌謠·竹片歌》：“趕快參加紅軍去，消滅敵人真樂心?！?/p>

(2).謂陶冶性情。《荀子·樂論》：“君子以鐘鼓導志，以琴瑟樂心?！?/p>

往生

佛教凈土宗認為：具足信、愿、行，一心念佛，與阿彌陀佛的愿力感應(yīng)，死后能往西方凈土，化生于蓮花中。見《無量壽經(jīng)》卷下。一說，大徹大悟者，可以隨意往生十方凈土。 唐 韓愈 《吊武侍御所畫佛文》：“極西之方有佛焉，其土大樂，親戚﹝如﹞（姑）能相為圖是佛而禮之，愿其往生，莫不如意?！?宋 郭彖 《睽車志》卷二：“丐為誦《法華經(jīng)》迴向，則可藉以往生。” 明 屠隆 《曇花記·菩薩降凡》：“再休題人在房櫳，裙染胭脂，香薰羅綺，這些時，纔有個往生的消息?！?清 錢謙益 《黃子羽六十壽序》：“于此時息心克念，浄信往生， 東林 西土，涌現(xiàn)幾席。”

釋遵式名句，依修多羅立往生正信偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考