精通三教越禪機(jī)，語(yǔ)默同風(fēng)和者希。
匝地周天居土眼，元來(lái)只在一毫厘。

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精通

三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國(guó)子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>

(3).佛教傳入我國(guó)后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門(mén)道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問(wèn)曰：‘三教何者為貴？’對(duì)曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，則儒賤邪？’對(duì)曰：‘黃金白璧，無(wú)亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來(lái)時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩(shī)的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>

禪機(jī)

語(yǔ)默

(1).亦作“ 語(yǔ)嘿 ”。謂說(shuō)話或沉默。語(yǔ)本《易·繫辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)?！?南朝 陳 張正見(jiàn) 《白頭吟》：“語(yǔ)默妍媸際，浮沉毀譽(yù)中。” 唐 白居易 《唐故撫州景云寺律大德上弘和尚石塔碑銘》：“自生至滅，隨跡示教，行止語(yǔ)嘿，無(wú)非佛事?！?秦牧 《藝海拾貝·＜哲人·小孩＞》：“有一些優(yōu)秀的作品，你在閱讀的時(shí)候，覺(jué)得那個(gè)作家仿佛就在眼前，他的思想感情，他的動(dòng)靜語(yǔ)默，他的聲音笑貌，仿佛可以觸摸似的。”

(2).喻指出仕或隱居。 晉 陶潛 《命子》詩(shī)：“時(shí)有語(yǔ)默，運(yùn)因隆窊。” 逯欽立 注：“語(yǔ)默，出處?！薄赌鲜贰?jiān)鳌罚骸笆且耘勔?jiàn)，掃心胸，述平生，論語(yǔ)默。” 唐 陳子昂 《同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作》詩(shī)：“而我獨(dú)蹭蹬，語(yǔ)默道猶懵?！?/p>

同風(fēng)

(1).格調(diào)、風(fēng)格相同。 漢 班固 《兩都賦序》：“而后大 漢 之文章，炳焉與三代同風(fēng)?！?三國(guó) 魏 曹植 《與楊德祖書(shū)》：“以 孔璋 之才，不閑於辭賦，而多自謂能與 司馬長(zhǎng)卿 同風(fēng)?！?唐 劉知幾 《史通·鑒識(shí)》：“然此二書(shū)，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類。”

(2).謂同受天子之教化?！稘h書(shū)·王吉傳》：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！?明 屠隆 《綵毫記·為國(guó)薦賢》：“九重臨化日，萬(wàn)國(guó)喜同風(fēng)?！?/p>

釋印肅名句，與廖維高名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考