出自宋代釋寶曇《泊通明堰》：
一夜江風(fēng)故不平，道邊草木亦成聲。
豈無(wú)老子知津意，尚有秦人逐客情。
荒縣已傳三鼓下，并船猶見(jiàn)一燈明。
此生已悟身如寄，始送鴻歸又燕迎。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套知津
認(rèn)識(shí)渡口。猶言識(shí)途?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“ 長(zhǎng)沮 、 桀溺 耦而耕。 孔子 過(guò)之，使 子路 問(wèn)津焉。 長(zhǎng)沮 曰：‘夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？’ 子路 曰：‘為 孔丘 ?！唬骸?魯 孔丘 與？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’” 唐 許敬宗 《安德山池宴集》詩(shī)：“獨(dú)嘆 高陽(yáng) 晚，歸路不知津。”
秦人
秦 代統(tǒng)一全國(guó)，開(kāi)展對(duì)外交通，北方和西方的鄰國(guó)往往稱(chēng) 中國(guó) 人為“秦人”。直至 漢 晉 ，仍沿用此稱(chēng)?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸奥?宛 城中新得 秦 人，知穿井，而其內(nèi)食尚多。”《漢書(shū)·匈奴傳上》：“穿井筑城，治樓以藏穀，與 秦 人守之?！?顏師古 注：“ 秦 時(shí)有人亡入 匈奴 者，今其子孫尚號(hào) 秦 人。” 清 王士禛 《池北偶談·談異二·漢人唐人秦人》：“ 馬永卿 引《西域傳》言：‘ 秦 人，我匄若馬?！]：‘謂中國(guó)人為 秦 人。’”
客情
客旅的情懷。 南朝 宋 鮑照 《東門(mén)行》：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賔御皆涕零?！?唐 姚揆 《潁州客舍》詩(shī)：“鄉(xiāng)夢(mèng)有時(shí)生枕上，客情終日在眉頭?！?元 戴良 《宿高密》詩(shī)：“高情既牢落，世議復(fù)紛惑。”《隨園詩(shī)話》卷六引 清 汪汝弼 《送春》詩(shī)：“子規(guī)啼急客情牽，婪尾花中罷綺筵?！?/p>
釋寶曇名句，泊通明堰名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
