道人自嫌三世將，棄家十年今始?jí)选?br>玉骨猶含富貴余，漆瞳已照人天上。
去年相見(jiàn)古長(zhǎng)干，眾中矯矯如翔鸞。
今年過(guò)我江西寺，病瘦已作霜松寒。
朱顏不辦供歲月，風(fēng)中蒿火湯中雪。
如問(wèn)君家面黃翁，乞得摩尼照生滅。
莫學(xué)王郎與支遁，臂鷹走馬憐神駿。
還君圖畫(huà)君自收，不如木人騎土牛。

查看所有蘇軾詩(shī)詞作品

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為?！薄赌鲜贰ゎ佈又畟鳌罚骸癌z 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見(jiàn)呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈(zèng)張秘書(shū)》詩(shī)：“今日到君家，呼酒持勸君?！?/p>

(2).敬稱對(duì)方。猶您?！独m(xù)資治通鑒·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來(lái)執(zhí)伐，望君家殷勤肯首，早諧結(jié)髮?！?清 吳騫 《扶風(fēng)傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問(wèn)來(lái)因?！?/p>

摩尼

(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所創(chuàng)立的宗教。其教宣揚(yáng)光明與黑暗對(duì)立，為善惡本原。 摩尼 為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入 中國(guó) 的時(shí)間有不同說(shuō)法。 唐 武后 延載 元年， 波斯 人 拂多誕 持《二宗經(jīng)》來(lái)朝， 唐 代宗 大歷 三年在 長(zhǎng)安 建摩尼寺，賜額 大云光明寺 。其教多在 長(zhǎng)安 、 洛陽(yáng) 及西域商人中流行。 唐 人亦稱其教徒為摩尼。《舊唐書(shū)·回紇傳》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置?！薄缎绿茣?shū)·回鶻傳上》：“ 元和 初，再朝獻(xiàn)，始以摩尼至?！?/p>

(2).梵語(yǔ)寶珠的譯音。也作“末尼”。 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無(wú)別於磧礫?！?唐 顏真卿 《撫州戒壇記》：“嚴(yán)身瓔珞，照耀有摩尼之光?！?金 雷淵 《濟(jì)南珍珠泉》詩(shī)：“輕明疑夜光，潔白真摩尼?！?明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼。”

(3).泛指佛珠。 清 趙翼 《村舍即事》詩(shī)：“床無(wú)阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持。”

(4).水竇?！栋儆鹘?jīng)·水竇喻》：“婦語(yǔ)人言：我夫已覺(jué)，更無(wú)出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出?！?/p>

生滅

(1).佛教語(yǔ)。依因緣和合而有，謂之“生”；依因緣離散而無(wú)，謂之“滅”。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《＜維摩經(jīng)＞十譬贊·電》：“倏爍驚電過(guò)，可見(jiàn)不可逐。恆物生滅后，誰(shuí)復(fù)覈遲速?！?唐 顧況 《贈(zèng)僧》詩(shī)之二：“更把浮榮喻生滅，世間無(wú)事不虛空?！?清 陳維崧 《念奴嬌·春日同緯云南畊遍歷南岳諸園林》詞：“何限向來(lái)哀樂(lè)事，一笑浮漚生滅?！?/p>

(2).猶生死。 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》詩(shī)：“有無(wú)斷常見(jiàn)，生滅幻夢(mèng)受。” 宋 范成大 《太師陳文恭公挽詞》：“夢(mèng)已 商 人奠，身猶 漢 相朝；古來(lái)賢達(dá)意，生滅兩消搖?！?/p>

蘇軾名句，贈(zèng)僧名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考