出自宋代何夢桂《偶書塔塢水中石》：
白石兮磷磷，清泉兮泠泠。
岸有蒲兮水有芹。
敲竹筇兮金石聲，長嘯歌兮驚鬼神。
世間豈無宦海之可航，仕路之可騁兮，不如此壑之安且平。
魚自泳兮鳥自鳴，花自開兮木自榮。
任我心兮流水，等世事兮浮萍。
上下天地兮，吾并忘乎吾身。
注釋參考
金石聲
指鏗鏘有力之聲。后亦用以比喻文辭優(yōu)美動人?！稌x書·孫綽傳》：“嘗作《天臺山賦》，辭致甚工，初成，以示友人 范榮期 ，云：‘卿試擲地，當作金石聲也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 襧衡 被 魏武 謫為鼓吏，正月半試鼓。 衡 揚枹為《漁陽撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容?！薄睹藗饔洝?990年第8期：“這擲地作金石聲的語言，體現(xiàn)了中華兒女一片愛國赤誠?！?/p>
長嘯
(1).大聲呼叫。 漢 司馬相如 《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經(jīng)?！?宋 岳飛 《滿江紅·寫懷》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈?！?許地山 《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽?！?/p>
(2).撮口發(fā)出悠長清越的聲音。古人常以此述志。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭?！?唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，愿接清論?！?宋 蘇軾 《和林子中待制》：“早晚 淵明 賦《歸去》，浩歌長嘯老 斜川 ?！薄度阂纛愡x·四節(jié)記·復(fù)游赤壁》：“長嘯若輕狂，振山林谷應(yīng)如璜。”
(3).鐘之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鐘，一名為長嘯?！?/p>
鬼神
(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>
(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>
(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>
何夢桂名句，偶書塔塢水中石名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
