貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。

出自先秦呂不韋《呂氏春秋·紀·孟春紀》：

摘自《呂氏春秋·紀·孟春紀》

解釋：富貴而不懂得養(yǎng)生之道，正足以成為禍患，與其這樣，還不如貧賤。

原文摘要：
中。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛。此之謂全德之人。貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰“招蹶之機”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所致也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非夸以名也，為其實也。則此論之不可不察也?！局丶骸咳唬簜?，至巧也。人

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注釋參考

貴富

(1).猶富貴。《國語·吳語》：“民之惡死而欲貴富以長沒也，與我同?！?漢王符《潛夫論·忠貴》：“貴富太盛，則必驕佚而生過。” 唐韓愈《圬者王承福傳》：“將貴富難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？” 明方孝孺《娛靜樓記》：“智可以綜萬物之變而不詭，義可以拯生民之戹而不伐，舍則弛，用則張，不以貴富動其心者，其惟諸葛孔明乎！”

(2).指富貴者。《墨子·尚賢中》：“故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。”《史記·貨殖列傳》：“女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入后宮，徧諸侯?！?/p>